nuray
@bisakinolnuray
Yüksek Lisans
Ankara
25 Temmuz
180 okur puanı
Ağustos 2017 tarihinde katıldı
Okuma Hedefleri
Palyatif toplum performans toplumuyla örtüşür. Acı bir zayıflık belirtisi olarak yorumlanır. Gizlenmesi ya da optimizasyonla giderilmesi gereken bir şeydir.
Sayfa 15 - Metis Yayıncılık
Acıya karşı tavrımız nasıl bir toplumda yaşadığımızı ortaya koyar. Söz konusu olan toplumu anlamanın anahtarını tutarlar ellerinde.
Sayfa 13 - Metis Yayıncılık
Bugün gözetleme, genelde sanıldığı şekliyle özgürlüğe saldırı şeklinde gerçekleşmiyor. İnsanlar kendilerini daha ziyade gönüllü olarak teslim ediyor panoptik bakışa. Kendileri soyarak ve teşhir ederek dijital panoptikonun oluşuna bilerek katkıda bulunuyorlar. Dijital panoptikondaki mahkum aynı zamanda hem kurban hem faildir. Özgürlüğün diyalektiği işte budur. Özgülüğün kontrol olduğu ortaya çıkıyor.
Sayfa 72 - Metis Yayıncılık
Okur Takip Önerileri
Şeffaflık toplumu, azalan güven nedeniyle kontrole önem veren bir güvensizlik ve şüphe toplumudur.
Sayfa 70 - Metis Yayıncılık
Güven ancak bilmek ve bilmemek arkasındaki bir durumda mümkündür. Güven, hakkındaki bilgisizliğime rağmen öteki ile olumlu bir ilişki kurmak demektir.
Sayfa 70 - Metis Yayıncılık
Şeffaflık ve güç birbirleriyle pek geçinemez. Güç, gizliliğin arkasına saklanmayı sever.
Sayfa 69 - Metis Yayıncılık
Gözetleme tekniklerinin dur durak bilmeyem gelişmesi karşısında fütürist David Brin ricati hücum haline getirerek herkesin herkes tarafından gözetlenmesini, yani gözetlemenin demokratikleşmesini talep eder. Bunun "Şeffaf Toplum"a yol açacağınu umar.
Sayfa 69 - Metis Yayıncılık
Rousseau'nun şeffaflık toplumunun toplu kontrol ve gözetleme toplumu olduğu ortaya çıkar. Şeffaflık talebi daha da sivrilerek bir koşulsuz buyruk haline gelir.
Sayfa 65 - Metis Yayıncılık
Maske, içinden geçerek çıkan sese bir karakter, biçim ve şekil verir. İfşa ve çıplaklaşma toplumu olarak şeffaflık toplumu her türlü maskeye, görünüşe karşı faaliyet gösterir.
Sayfa 55 - Metis Yayıncılık
Günümüz dünyası eylem ve duyguların temsil edildiği ve yorumlandığı bir tiyatro değil, mahremiyetin sergilendiği, satıldığı ve tüketildiği bir pazardır.
Sayfa 53 - Metis Yayıncılık
Mekan, düzgünleştirildiği, pürüzlerinden arındırıldığı ve içi boşaltıldığında şeffaflaşır. Şeffaf mekan semantik açısından fakirdir.
Sayfa 50 - Metis Yayıncılık
Benjamin'e göre güzellik, örtü ile örtülenin çözülmez bağını gerektirir. "Çünkü güzel olan ne örtü ne de örtülmüş olan nesne değil, örtülü nesnedir."
Sayfa 37 - Metis Yayıncılık
İnsanın neden güç uygulamaya eğilim gösterdiği sorusunu cevaplarken Foucault haz ekonomisine atıfta bulunur. İnsanların birbirleriyle ilişkilerindeki özgürlükleri ne denli fazlaysa ötekilerin davranışını belirlemeye duyulan arzunun da o denli büyük olacağını söyler.
Sayfa 34 - Metis Yayıncılık
Simmel şöyle devam eder: "cazibelerinin yüksek bir düzeyde kalmaları için en yakınımız olan insanların bile kısmen belirsiz ya da gözlenemez bir biçimde varolmaları gerekir."
Sayfa 32 - Metis Yayıncılık