Kaan Uçak
@bkaann
Şu anda okuduğu kitap
Reklam
Kitapta katibin tercihleri okuyucular tarafından sıklıkla birçok felsefi akıma, pasif direnişe dayandırılarak yorumlanmıştır. Bense meseleye daha farklı bir biçimde yaklaşılması gerektiği, tercih kavramının felsefik bir zemine oturtulmadan da yorumlanabileceği kanısındayım.
Varoluşumuzdan bugüne kadar yaşadığımız hayat tümüyle tercihler üzerine kuruludur. Bu tercihlerin bir kısmı kişinin kendi elinde olup, iradesi doğrultusunda sonuç doğurarak olgulara dönüştüğü gibi; bir kısmı da toplumsal "dayatmalar" ile ortaya çıkarak yüksek idarelerin iradelerinden hayat bulur. Tercih etmek ve etmemek üzerine alınan kararlar insanoğlunun varlığını günümüze dek mümkün kılmıştır. Bu zıtlık öylesine normal ve gereklidir ki hayatın olağan düzeni içinde standart yaşam koşullarını bu zıtlıkların birbirleriyle etkileşimi belirlemiştir. İşte bu tercih etme/etmeme çatışmasında kendi tercihinin arkasında durabilenin iradesi, bugün algımızdaki asgari yaşam şeklini meydana getirmiştir.
Tercihte bulunmak en temel, en ilkel dürtülerimizden birisidir. İlk insanlar hayatlarını idame ettirmeye çalışırken tercihlerindeki yönlendirici güç ne olmuş olabilir? Bu insanlar bir aile, toplum, yönetim baskısı ile karşılaşmadan sadece hayatta kalabilmek için seçimlerde bulunmuşlardır ve tercihlerine engel olabilecek bir yargılama gücü tarafından yönlendirilmemişlerdir. Bu sebeple tercihin iyisini, kötüsünü, mantıklısını, mantıksızını tartışmak yersizdir. Tercih tercihtir ve insanoğlu "doğru" tercihleri kadar "yanlış" tercihleriyle de bugünlere gelebilmiştir. Tabi söz konusu durum günümüz koşullarında iradi bir seçenek olmaktan çıkarak daha mekanik bir hale evrilmiştir.
Tercih etmemeyi olumsuz bir tavır gibi, pasif direniş gibi görmek biraz da yorum meselesidir. Yapmamak da bir tercihtir ve bunu yanlış,
Hassas biri için merhamet nadiren ıstırapsızdır. Sonunda böyle bir acımanın aman aman bir fayda sağlamayacağı kavrandığı zaman sağduyu akla bundan kurtulmasını söyler. O sabah gördüğüm şey beni katibin doğuştan getirdiği ve tedavisiz bir hastalığın kurbanı olduğuna inandırdı. Vücuduna merhem olabilirdim, ama ona acı veren vücudu değil, kederli ruhuydu ve ruhuna ulaşamazdım.
