Cihan
@chnbrk
Pulchrum est id quod visum placet.
Hukuk, Felsefe, Siyaset - Muhalif - 20
"Tarih, kaderden ibaret değildir!"
Kitaba inceleme yazmadan önce epey bir tereddüte düştüm çünkü mecrada gayet iyi incelemeler bulunmakla birlikte bir o kadar da saçma salak kitabın mesajını, türünü anlamadan yazmak için yazılmış ucuz incelemeler vardı ayrıca yazacağım yazı "inceleme" sınırları dışına çıkacaktı (daha eleştirel bir perspektif ile yaklaştım doğru olan da bu). Platformda bu sınırlara pek uyulmadığı için galatımeşhur diyerek inceleme kalitesinin ortalamasını arttırma hasebiyle yazmaya karar verdim.
Öncelikle sosyal bilimlerde öngörülemeyen çok fazla parametre olduğu için sosyal bilimciler genelde benzer durumları tek sebeple açıklamaya çalışan teorilere pek sıcak bakmazlar, ben de aynı kanaatteyim, vuku bulan bir olayın tek sebebi olamaz. Daron ve James hoca da bunun farkında elbette kitapta şerh de düşülmüş fakat kitap boyunca ortaya koymuş oldukları tarihsel örnekler kendilerini destekler nitelikte olduğu için arkalarına almış oldukları ampirik güvenceyle teorilerine oldukça sıkı bir şekilde bel bağlamışlar ve kanımca insanın insan olmaya başladığı neolitik devrimden modern topluma kadar ortaya attıkları teorinin çalıştığına kanaat getirmişler. Bence sosyal bilimler açısından alışılagelmemiş oldukça cesur ve takdir edilesi bir girişim ama elbette eleştirilecek kısımlar olacaktır.
Kitabın anlattığı mesaj ve teori kısaca bir ulusun müreffeh ya da yoksul oluşunun sebebinin o ulusta bulunan kurumlar ile ilgili olduğu. Yani bir ulusun neden yoksul/zengin olduğu öğrenilmek isteniyorsa o ulusta bulunan kurumların gelişimine ve son durumuna bakmak gerekir, sağlıklı bir değerlendirme yapmak için kurumlar iki kere tasnife uğruyor, ekonomik kurumlar ve politik kurumlar akabinde kendi içinde sömürücü ekonomik/politik kurumlar ve kapsayıcı ekonomik/politik kurumlar. Teoriye göre kapsayıcı ekonomik
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Başarıya giden yolda her şey mübahtırSiyaset Bilimi
Fakültemize bir gün panel yapmak için bir anayasa mahkemesi raportörü geldi, panel başlamadan saygı değer hocalarımızdan biri açılış için inceleme yazdığım kitaptan alıntılar ve Yusuf Has Hacip'in Kutadgu Bilig'inden alıntılar paylaşıp bunları kısaca mukayese edip, bizler Yusuf Has Hacip'in çocuklarıyız, avrupalılar ahlaksız Makyavelin çocukları gibi bir söylemde bulundu. Ben de bunun üstüne şu Makyavel'in kitabını okuyayım da ne kadar ahlaksız olduğunu kendi perspektifimden bir de ben göreyim dedim ama tahmin ettiğim gibi görüşlerim hocanın görüşleri ile örtüşmemekle kalmadı üstüne Makyavel'e karşı bir hayranlık duymaya başladım.
Makyavel bu kitabı 15.yy'da Floransa kralına yazıyor amacı ise o çağdaki Atina şehir devletlerine benzeyen italyan devletçiklerini tek çatı altında toplamak(Sadece İtalya için geçerli değil bu o zamanki ülke ile bu zamanki ülke denilen şey aynı şeyler değiller, avrupa şehirkerinin merkezileşmesi için ticaretin gelişip genişlemesi gerekiyordu bunun içinde daha 100/150 yıl vardı.), kitabında da sürekli bu yolda oluşacak durumlar için öğütler de bulunuyor ve bu öğütlere çok güçlü tarihsel örnekler veriyor ; şöyle olursa eğer böyle yap, zamanında böyle yapan devletler ayakta kalmış sen de eğer devletinin akıbetini düşünüyorsan gidip böyle yapacaksın eğer böyle yapmazsan devletin ayakta kalmaz, devletin ayakta kalmazsa da sen kötü bir prensindir devletini bile bile yokuşa sürüklemişsindir. Buna örnek verecek olursak eğer, bir yeri işgal ettikten sonra ordaki halk senin kültürel mirasına sahip değilse ve ortak dili kullanmıyorsanız devletin selameti için ya o halkı yok edeceksin ya asimile edeceksin ya da öyle bir tek seferlik darbe vuracaksın ki senden korkacaklar ve sana karşı asla ayaklanamayacaklar. Başka bir örnek verecek olursak ; Prensin