İmam'ul Harameyn el-Cüveynî, dehşet verici bir alim... Hayatı muhteşemdi. İlim aşkı, ilme adadığı hayatıyla tam bir örneklik teşkil ediyor. Kendisinin itikadî mezhebi Eş'arî ve fıkhî mezhebi de Şafiidir. Dedesinden ve babasından hatta amcasından aldığı ilmi, kendi zihninde harmanlayarak ve kendi üretimini de işin içerisine dahil ederek bu eserinde İslam inanç esaslarındaki bazı kavramları açıklamıştır ve bazı mezheplerin sapkın düşüncelerine ehl-i sünnet bakış açısıyla cevaplar vermiştir. Cedel (tartışma) yöntemini eserine yedirerek karşı görüşleri zayıf noktalarından vurmuştur.
Çeviriye dair:
-Kitabın başında hayatı yer alıyordu.
-Hayatı kelam açısından incelenmişti ayrıca diğer ilimlerdeki çalışmaları ve diğer ilimlere olan yatkınlığından da bahsedilmiştir.
-Hocaları ve talebelerine yer verilmiştir.
-Kitabın ikinci bölümü asıl metnin cümle cümle tercümesi şeklinde işlenmiştir.
Kelam ilmi açısından ve kelamdaki yöntemleri görebilmek açısından harika bir kitaptı.
Puan vermedi·520 syf.·
2026 2. kitabı
Selamünaleyküm arkadaşlar. Müderris Kitabı İmam gazali'nin hayatını anlatan güzel bir romandır.
İmam Gazali Selçuklu döneminde yaşamıştır. Kendi döneminde önemli İslam âlimi ve filozoftur. Kendinden sonraki dönemlerde de etkisi azalmamıştır. Kitapları her dönemde okunmuştur. İlk hocası amcası Ebu Hamid el Gazâli'dir. Yine dönemin ünlü âlimi el Cüveyni'ye talebelik etmiştir. Tasavvufta ise Ebu Ali Farmedi'den etkilenmiştir. Selçuklu sultanı Melikşah, Nizamülmülk ve Ömer Hayyam'la aynı dönemde yaşamıştır.Selçuklu sarayında görevli olan Nizamülmülk onun zirveye çıkmasında en önemli etkendir. Nizamülmülk'ün yaptırdığı medreselerde eğitim almış ve sonra da bu medreselerde eğitim vermiştir. İçinde bulunduğu dönem pek çok dini ve fikri akımın olduğu bir dönemdir. Bunlardan özellikle Hasan Sabbah'ın haşhaşileri çok etkindir. İmam Gazali hayatının bir kısmında bu akımları araştırmış ve onlara reddiye yazmıştır. Yazdığı tüm kitapların yazılış aşaması ve amacı bu kitapta çok güzel kurgulanmıştır.
Kitapta
İlim aşığı bir baba
İlim yolundaki zahmetler
Duygusal ve düşünsel gelişim
Nefis terbiyesi
Şöhret ve ün
Devlet kapısında bulunma arzusu ve bundan kaçınmak
Tartışmaya girmek ve kaçınmak (ilmi tartışma bile olsa)
Faydalı ve faydasız ilimler
Vefalı dost
İlme ve âlimlere olan saygı
Tasavvufu anlama
Toplumsal yozlaşma
Dünya sevgisi
Reklam
İnsan Nasıl Kaybeder? 
Mesud Topal
Batı da en çok okunan İslam düşünürlerinden biri olmasına rağmen,en az anlaşılanlardan biri olan Gazali öyle bir ortamda dünyaya gelmişti ki o dünya sakin bir dünya değildi. 11.yüzyıl İslam coğrafyası,hem siyasi hem fikri olarak çözülmelerin,gerilimlerin iç içe geçtiği bir dönemdi.Abbasi hilafeti artık gerçek bir iktidar olmaktan çok sembolik bir otoriteye dönüşmüş,fiili güç Büyük Selçuklu siyasetinin elinde toplanmıştı.Devlet genişliyor,sınırlar büyüyor fakat bu büyüme beraberinde zihinsel bir dağınıklık getirmişti.Mezhepler arasındaki tartışmalar sertleşmiş,kelamcılar,filozoflar ve fakihler arasında“hakikatin kime ait olduğu”sorgulanır hale gelmişti.O dönemde bilgi yalnızca öğrenilen bir şey değil,korunması ve denetlenmesi gereken bir güçtü.Hicri 450 yılında Horasan’ın Tus şehrinde dünyaya gelen Gazali,hayatı boyunca bilginin peşini bırakmadı.En önemli hocası,Abdülmelik el Cüveyni idi.Hocası 1085 de vefat edince Gazali için yeni bir dönem başladı.Büyük Selçuklu Devleti’nin kudretli veziri Nizamülmülk’ün yanına gitti.Nizamülmülk’ün huzurunda yapılan ilmi toplantılarda verdiği cevaplar, onun yalnızca bilgili değil, tartışma gücü yüksek bir âlim olduğunu gösterdi.1091 yılında Bağdat’taki Nizamiye Medresesi’nin baş müderrisi olarak tayin edildi.Bu görev Gazali icin yalnızca akademik bir makam değil,dönemin resmi Sünni düşüncesini temsil eden son derece kritik bir pozisyondu.Bu noktada Gazali artık yalnızca düşünen biri değil,konuşması beklenen temsil görevi büyük bir âlimdi.Felsefe ile kelam arasındaki tartışmalarda söz alan,Batıni hareketlere karşı kalem oynatan,dini bilginin sınırlarını ve meşruiyetini korumakla yükümlü olan biriydi.Kaleme aldığı eserlerinde ilim amel ilişkisini,niyeti,nefis,dil ve ahlakı ön planda tuttu.1111 yılında,doğduğu şehir
Hakiki İlim Usûl'de Gizlidir ..Ehli Sünnet Akaidi
Müellifimiz İmam Cuveynî (1028-1085) meşhur usuli'd din (akaid, kelam ve fıkıh usulü) ilimleri alimi, iki mescidin imamı (Mescidi'l Harameyn) ve Nizamiyye Medreselerinin rektörü... İmam Gazalî'nin yıllarca hocalığını yapıp yetiştirmiş, Ehl-i Sünnet inancını (Eş'arî Ekolünü) Türkler arasında kabulünü sağlamış ciddi bir ilim adamı... Genç yaşından itibaren ilme olan hırsı, konuşurken zeka ve kabiliyeti ile öne çıkmış bir isimdi. Zamanında Tuğrul Beyin tam desteğini de alarak Türk-Arap-İran coğrafyasında ortaya çıkan bir çok sapkın düşünce ve mezheplere karşı tartışarak, eser yazarak ve öğretim vererek İslam aleminde önde gelen isimlerinden oldu.
Eseri Kitabul İrşad nihayetinde bu birikimin müthiş bir özeti olmuş diyebiliriz. Başlık başlık İslam Akaidi ve Kelam konularını ele almış, karşı tarafın delillerini sunmuş ve Ehli sünnetin delillerini sunarak işin doğrusunu göstermiş... Arada kendi görüş ve tercihlerini de belirtmiş.
Bu esnada akıl, ispat, kıyas gibi bir çok alt metodu uyguladığını da görüyoruz.
Açıkçası baştan sonra ezberlenmesi gerektiğine inandığım nadir eserlerden birisi olduğunu düşünüyorum. Müstakil olarak kitap kritiği ve/veya Akaid dersi yapılabilecek nitelikte güzel bir tertibi var.
Usuli'd-Din, İslam Akaidi, Kelam, Mezhepler Tarihi ve Mantık ilimleriyle meşgul olan, meraklı yetişkin tüm okurlara tavsiye edilebilir.
1226 ile 1283 yılları arasında yaşamış olan Alâeddin Atâ Melik Cüveyni'nin kitabı Tarih-i Cihan Güşa Moğolları anlatmaktadır.
Kitap üç ciltten oluşuyor. İlk cilt Moğollar ve Cengiz Han, ikinci cilt Harezmşahlar, üçüncü cilt ise Mengü kağanı anlatıyor. Kitabın başında ise uzun bir giriş bölümü var.
Moğol tarihini merak edenlerin bu kitabı okuması gerekir.
Barthold: Turkestan v epohu Mongol’skago naşestviya
Puan vermedi
Müelliflerce bugüne değin Orta Asya olarak da bildiğimiz Türkistan coğrafyasına dair pek çok eser kaleme alınmıştır. Bunların bir kısmı belirli bir dönemi tetkik eden monografilerken, bir kısmı ise Türkistan’ın umumi tarihini ele alan giriş kitaplarıdır. Bu iki nevîden eserlerin ilmi kudretini ortaya koyan ise müelliflerinin analiz yetenekleri ile birlikte tetkik edebildikleri kaynakların genişliğidir. Barthold’un birçok müverrihin de teveccühünü kazanmış olan anıtsal eseri Türkistan’nı da membasının genişliği ile ilmi kudreti haiz ve günümüze kadar aşılamamış bir eser olarak karşımızda duruyor. Barthold’un eserini bu derece mümtaz kılan unsurlar, onun nasıl bir ilmî zemin üzerinde vücut bulduğunu bilmeye olan ihtiyacı da artırır. Zira bir metnin kıymeti kadar, o metni ortaya çıkaran şartlar, kullanılan kaynaklar ve müellifin takip ettiği usul de önemlidir. Bu sebeple Türkistan’ın telif sürecine ve eserin ilk şekillenişinden neşrine uzanan tarihçesine kısaca temas etmek yerinde olacaktır.
Eser esas olarak, ünlü müsteşrikin magisterlik unvanını almak için hazırladığı tezi olarak ortaya çıkmıştır. Ancak tezi 19 Kasım 1900’de Petersburg Üniversitesi Doğu Dilleri Fakültesi’nde savunduğunda, magisterlik unvanı yerine üniversite senatosunun onayıyla doktor unvanına layık görülmüştür. Barthold’un tez savunma komisyonundaki kendileri de dönemin ünlü müsteşrikleri bulunan üyeler, eserin fevkalade olduğundan kati surette bahsetmişlerdir. Eserin bu başarısında şüphesiz Barthold’un 1893’te çıktığı Orta Asya gezisi ile birincil kaynaklar üzerinde çalışmaya harcadığı uzun mesailerin payı büyüktür. Bunun yanında, eserinin aldığı tüm övgülere karşın yapıtı eksik bulan Barthold, 1900’de çıkan Rusça tercümeye ekler ve düzeltmeler yapmak için Orta Asya’ya ve Batı’ya defaatle seyahatler
Reklam
Reklam