"Eski günlerde" "ınsanlar daha somuttu. Yani soyutlamalarla, maneviyatla fazla işleri olmazdı demek istiyorum. Bir ceset çürüdüğünde ürünlerin büyümesini sağladığını biliyorlardı. Gübrenin bitkilerin yetişmesine katkıda bulunduğunu da kendi gözleriyle görebiliyorlardı. Bitkileri yemenin büyümelerine, kendi hayatlarını sürdürmelerine
İnanışta Diriliş
Çocuk Kur'an'a doğru koşuyor, yüreği bir inanç ışığıyla aydınlanmış olarak. O, avrupalı ve komünist ten bambaşka ve farklıdır. O, bambaşka biri inanç muhtevasına sahiptir.
O ,öteye ,görünmeyen âleme, öldükten sonra tekrar dirileceğine inanmaktadır. Öbürlerinin habersiz bulunduğu görünmeyen âlemin kuvvetleriyle silahlarıyla donanmıştır. Ne kendisini ne silahlarını bildikleri bu genci yolundan kim çevirebilir?
Sayfa 40 - Diriliş YayınlarıKitabı okudu
Kavram Olarak Hicret
“Avrupa'nın maceracı insanları kendi ülkelerini terkedip yeni kıtalara hicret etmekle bugünkü
büyük ve ileri toplumun temelini atmışlardır. Üstelik bu insanlar ülkelerinde kalacak olsalardı, ya katil, ya da soyguncu olacaklardı İnsanlık tarihindeki kapalı ve açık dinlerin, kapalı ve açık toplum ve uygarlıkların incelenmesi şu gerçeği ortaya çıkarmaktadır ki, hicret fert veya
toplumun yer'e bağımlılığını koparır, onu (fert veya toplumu) bağımlılıktan kurtarır. Hicret, insan ve toplumun dünya görüşünü değiştirir ve sonuçta da dinsel, fikirsel, duygusal donukluğu ve gerilemeyi iptal eder, toplumsal çürümeyi önler. Topyekün bir hareket ve toplumsal bir diriliş sebebi olan hicret, insanı, içinde bulunduğu dört donuk unsurdan (Tarih, toplum, tabiat ve ten) kurtararak yüce ve kâmil makamlara ulaştırır.”
Sayfa 52
...
Üstat Sezai Karakoç şaşırıyor ve soruyor:
-Bu Ayasofya dergisi kimin?
Biraz şaşkın, haliyle mütevazı bir şekilde:
-Üstadım, dergi ümmetindir.
Sayfa 99 - Recep Terler | Sezai Karakoç ve Ayasofya
Diriliş görüşü, radikaldir ama salt bir radikalizm değildir. Yani kökten değişimi amaçlamıştır. Ama kökten değişimcilik onun idea özünü teşkil etmez. İnsan, (gerçek)ten büyük bir uzaklaşma içinde olduğu içindir ki, onun aslına dönmesi için köklü bir değişime razı olması, böyle bir değişimi kabul etmesi gerekmektedir. Yoksa "değişim için değişim" amacı yoktur dirilişin. "Devrim de devrim" diyenlerin şuursuz ısrarıyla özdeşleşemez diriliş köktenciliği. Bu köktencilik, geleceğe doğru olduğu kadar geçmişe doğru da olacaktır.
Sayfa 37
Ecel mümini alır, bu dünyadaki sıkıntılarına son verir. Beden yok olduktan sonra, Son Yargı Günü'ne kadar uzun bir dinlenme arası vardır; çünkü hep biraz şüphe bulaşsa da, umudumuz bedenle ve ruhla yeniden doğmak, böylece Tanrı'nın sağında oturabilmektir. Ölülerin kemikleri "Diriliş"ten önce müminlerin uyuduğu kutsal toprakta sıralarını bekler. 16. hatta 17.yüzyıla dek cenazeler ortak mezarlara üstünkörü gömülüverirdi. Yüksek mertebeden din adamları dini ziyaretleri sırasında sık sık, mezarların göze batan bakımsızlığından, kemiklerin ortalıkta dolaştığından, mezarların buluşma yeri haline geldiğinden, sürülerin mezarlıklarda başıboş gezindiğinden dem vururlar. Bu eleştiriler bir gerçeği yansıtır: ölülerin diriler evreninde dolaştığının varsayılması, kırsal kesimde ölümden sonra hayat olduğunu, buna inanıldığını ortaya koyar.
Sayfa 92 - Alfa Yayınları
