Sovyet şairi A.Voznesenski, zannediyorum, ayni gerekçeleri veya aynı düşünce seyrini göz önünde tutmuş olacak ki, şu hükme varmıştır.
"Nazarî olarak, müstakbel bilgisayarlar insanın yaptığı herşeyi yapabilecektir. Sadece iki istisna vardır; dindar olamayacak ve şiir yazamayacaklar."
Sayfa 12Kitabı okudu
Samimi bir dindar, fakat ahlâksız bir kişiyi; ve tersine, samimî bir ahlâk sahibi, fakat dinsiz birisini düşünmek mümkündür.
Sayfa 181 - YarınKitabı okudu
İnsan mesuldür..
Mesuliyetsizliğin ilanı kadar hiçbir şey insanın değerini düşürmez.İnsan mesuldür;hayvan ve “şey” ise değildir.
Sayfa 312 - Klasik YayınlarıKitabı okudu
Bilim ve materyalizm, kaçınılmaz bir şekilde insan davranışlarında niyetin gerçekliğine şüphe ile yaklaşmışlardır.
Sayfa 178
Umut pişmanlık öfke aşağılanma utanma çaresizlik bunlar olay değil ruhsal tecrübelerdir
Sayfa 162Kitabı okudu
Kültür ve Medeniyet 3
Kültürün hâmili insandır; medeniyetin hâmili toplumdur. Kültürün amacı eğitim yoluyla kendi kendine hâkim olmak; medeniyetin amacı bilim yoluyla doğaya hükmetmektir.
Ahlak, yasaktan doğmuştur ve bugüne kadar da yasak olarak kalmıştır. Yasak, doğası ve menşei itibariyle dinî bir mefhumdur. "Tanrı'nın On Emri"nden 8 tanesi yasaklardır. Ahlâkli olan, insan doğasının hayvani güdüleri karşısında kısıtlama ve yasak prensibini izler. Hristiyan ahlâkı bu konudaki tek değil, fakat en meşhur ve en bariz örnek olarak verilebilir.
Eski dinlerin tarihi, bugün bize anlamsız gelebilecek çesitli yasak örnekleriyle doludur. Fakat ahlâki açıdan yaklaşırsak, anlamsız olabilecek bir yasak yoktur. Elbette yasağın rasyonel bir manası da olabilir fakat yararlılık hiçbir zaman birincil anlamı olmamıştır.
Demek oluyor ki ahlâk, tarihçilerin can atarak tanımladığı gibi "doğa ile uyumlu yaşamak" değildir. Eğer, “doğa" ke-limesini gerçek manasıyla alırsak, ahlâkın doğaya karşı yaşamak olduğunu iddia etmek gerçeğe daha yakın olacaktır. İnsan gibi ahlâk da irrasyoneldir, doğa dışı ve doğaüstüdür. Doğal insan ve doğal ahlâk mevcut değildir.
Doğanın sınırları içerisinde insan değil, olsa olsa akılla donatılmış hayvandır. Doğanın sınırları içindeki ahlâk da ahlâk değil, bir çeşit bencillik, bir çeşit akli ve aydınlanmış bencilliktir.'
Sayfa 194 - Ketebe YayınlarıKitabı okudu