Rasûlullah ﷺ şöyle buyurdu:
“İnsanların en hayırlısı, insanlara en çok faydalı olandır.”
(Suyûtî, el-Câmiu’s-Sağir, II,)
İslam, niyeti, ibadet ve muamelatta temel kabul etmiş, ceza ve mükafat için şart kılmıştır.
Sayfa 2Kitabı okudu
Bilmiş ol ki; kibir, batıni ve zahiri olmak üzere ikiye ayrılır. Batıni kibir, nefisdeki bir ahlaktır. Zahiri kibir ise a'zalarda görülen kibirdir. Esasen içdeki ahlaka kibir demek en doğrusudur. Görünüşdeki hareketler bu iç duygudan meydana gelir. Zaten bu hareketleri meydana getiren içdeki kibir ahlakıdır. Bunun için bu hastalık a'zalarda kendisini gösterdiği zaman <<Kibirlendi>> denir. Görünmediği zaman, o, <<Kibirlidir>> derler. Demek ki, kibrin aslı insan tabiatinde bulunan ahlaktır.
Sayfa 13 - Yılmaz Ofset. Tercüme eden Abdullah Aydın.Kitabı okudu
Kibrin kökünü kalbden söküp atmanın ilacı ilm ve ameldir. Tam şifa bunları kullanmaktır.
Sayfa 14 - Yılmaz Ofset. Tercüme eden Abdullah Aydın.Kitabı okudu
Kibir, sur'atli olarak ulema arasında yayılır. Peygamberimiz buyuruyor ki:
<<İlmin afeti, sallana sallana kibretmektir.>>
Sayfa 15Kitabı okudu
Allah'ın varlığı ve birliği inancı benimsenmedikten sonra, diğer iman prensipleri kurulamaz ve gelişmez. Bu esas prensibe İslam'da "tevhid" denir.
Sayfa 41Kitabı okudu
İhlas suresi, Allah'ın birliğini apaçık anlatıp en kesin delillerle ispat ettiği için bu sureye "tevhid" suresi adı da verilmiştir.
Sayfa 41 - Yılmaz OfsetKitabı okudu
Allah teala, biz insanların aciz idrakinin üstünde olan müteali bir varlıktır. Onun varlığına inanmanın yegane yolu, onun varlığını hissetmekrir.
Sayfa 41Kitabı okudu
Allah yolunda yapılan her çalışma cihattır.
Sayfa 46 - Yılmaz Ofset. Tercüme eden Abdullah Aydın.Kitabı okudu
SORU: BUGÜNKÜ İLİM, BİZE ALLAH'IN VARLIĞI HUSUSUNDA BİR FİKİR VERİYOR MU?
CEVAP: Evet. Bugün fen ilminde ispatlandığına göre; tabiatta hiçbir şey kendiliğinden var olmaz, [kendiliğinden]* var olan bir şey de yok olmaz. Bu ispatın neticesine göre bu koca kainat kendiliğinden var olamaz. Demek ki, bu [kendiliğinden var olamayan] alemi yaratan [mutlak] bir varlık mevcuttur ki, o da [mutlak varlık olan] Yüce Allah'tır.
Sayfa 48Kitabı okudu
SORU : ALLAH'IN VARLIK VE BİRLİĞİNE İNANMAK AKLİ MİDİR, ŞER'İ MİDİR?
CEVAP : Maturidilere göre, aklidir. Yani, Yüce Allah, kendi varlığını Peygamberleri vasıtasıyla insanlara bildirmemiş olsaydı bile, insanın kendi aklıyla O'nun varlığını bulup, birliğine inanması farz olur.
Eş'arilerin savundukları ikinci görüşe göre ise, bu farz oluş şer'idir. Yani, Yüce Allah, varlık ve birliğini Peygamberleri vasıtasıyla insanlara bildirmemiş olsaydı, O'nun varlık ve birliğine inanmak farz olmazdı. (...) Yani, Allah'ın varlığını Peygamberler vasıtasıyla bilmiş olmak lazımdır ki, farz olsun. Bu duruma göre de bugünkü bütün insanların Allah'a inanmaları farzdır. Zira bugünkü dünyada Peygamberlerden haberi olmayan bir insan pek düşünülemez. ***
Sayfa 46 - Yılmaz Ofset. Tercüme eden Abdullah Aydın.Kitabı okudu
1- Peygamberimiz buyuruyor ki : "Her kim, sağlığı yerinde, mal ve namus güvenliği içinde ve o günlük yiyeceği yanında sabahlarsa, sanki bütün dünya onunmuş gibi Allah'a şüktersin."
Sayfa 116 - Yılmaz OfsetKitabı okudu
4 - Peygamberimiz buyuruyor ki: "İnsanların Allah'a en çok şükredeni, insanlara teşekkürü en çok edenleridir."
Sayfa 118Kitabı okudu