Lynda
@elegan
Göğe yükselen cinlerin, mele-i ala'dan kulak hırsızlığı yoluyla çaldıkları sözler
42 okur puanı
Kasım 2019 tarihinde katıldı
KaderDin
Sümerlerde her şeyin gökte yazılmış olduğu inancı mevcut idi. Eski ilahi dinlerden bu yana gelen bu anlayış aslında her şeyin bilgisinin Allah'da olduğu inancından kaynaklanmış olmalıdır. Kuran'da bunun karşılığı her şeyin bilgisinin "levh-i mahfuz" denilen yerde olduğu şeklindeki ifadedir.
Ancak bu doğru ifade sonraları kadercilik şeklindeki algıya dönüşmüştür...
Sayfa 84
Reklam
Eskimolar gibi soğuk ülke insanları için ateş pozitif bir anlam içerebilir. Ancak Kuran'da anlatılan cehennem figürleri doğal olarak Arap zihnindeki negatif algı ifade eden şeylerdir. Bu sebeple Kuran, bu Arap algısından hareket ederek kötülük yapanlara ateş vaat eder.
Ayrıca Kuran'daki cehennem vadilerinin Mekkelilerin zihnine oturabilmesi açısından onların kullandıkları deyimler üzerinden ifade edilir. Örneğin Kuran'da cehennem vadilerinden biri olarak anlatılan "Sakar", aslında aynı isimde Mekke civarında isimlendirilen bir yer olarak karşımıza çıkar.
Sayfa 83
Yine Arap algısı ve bölgedeki anlayış gereği göğün ve cennetin 7 kat olduğu zikredilir. Ancak bu illaki yedi kat olduğu anlamına gelmeyebilir.(bknz Talak 12)
Esasen bu anlayış Sümerlerde olduğu gibi Araplarda da yedi, kırk gibi rakamlar onlar için önem arz eden sayılardır. Tavaf, say, göğün katları gibi yedi rakamına endeksli bir algı bölgede mevcuttur.
Sayfa 83
Kuran, cennet figürlerini anlatırken Arap algısına göre anlatır. Bu anlatılar daha çok çöl sıcaklığında yaşayan Araplara özgüdür. Esasen başka bölge insanı için (yağmurun bol olduğu serin coğrafyalar gibi) bu anlatım cezbedici olmaz. Örneğin cennet tasvirleri ve cennet isimlendirmeleri bağlamında Araplar açısından çok değerli bir varlık olan nehirlerden bahsedilir. Ancak her gün yağmurun yağdığı tropikal ormanlarda yaşayan için bu anlatım çok da cazip değildir.
.
.
.
Yani şu anlaşılmaktadır ki : Kuran o günkü Arapların en güzel gördüğü şeyler üzerinden mesajını ulaştırmıştır. Değilse Kuran kutuplardaki bir insana nazil olsaydı elbette kullanılan enstrümanlar farklı olacaktı.
Sayfa 82
Mekkelilerin çoğunluğu ahireti inkar etmiyordu. Kuran'ın ahiret günü ile ilgili kullandığı kimi kavramlar, o dönem şairlerinin kullandığı kavramlardı. Söz gelimi Kuran'da ahiret günü ile ilgili olarak zikredilen "Yevme't teğabun(aldanış günü)" deyimi Hz.Peygamberin de şiirlerini dinlemekten zevk aldığı o dönemin meşhur şairi Ümeyye b. Salt'ın sözü idi.
Sayfa 82
Reklam