Muhayyîr
@fikir_iscisii
Her doğan günün bir dert olduğunu insan bu yaşa gelince anlarmış...
29 kütüphaneci puanı
2875 okur puanı
Aralık 2017 tarihinde katıldı
Ellerimde dinç akıllı kimselerin
Ne mânâya geldiğini merak ettikleri yüzükler taşıyorum
Sayfa 74 - Elinde üç tane yüzük ile konuşma yapardı. Bir gün kendisine niçin taktığı sorulduğunda insanların dikkatini çekmek için olduğunu söylüyordu. Başka hiçbir manasının olmadığını belirtiyordu. Ama zannımca kendisine yakışıyor ;))
Meryem isimli okura yanıt verildi
Muhayyîr
Ayşe Nur Görür ben matbu aldım hocam 300 küsür iken
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Kötülük problemine dair argüman, felsefe tarihinde oldukça eski olmasına rağmen Tanrı'nın sıfatlarıyla ilgilidir, Tanrı'nın zatının varlığıyla ilgili değil. Dolayısıyla, kötülük problemi üzerinden Tanrı'nın zatının olmadığını kati bir dille ile iddia etmek imkânsızdır.
Sayfa 23 - TİN
Zukoddd isimli okura yanıt verildi
Muhayyîr
Zukoddd hocam siz iradenin ne olduğunu bilmiyorsunuz. Bir şeye olan meyil kudret göstergesi olamaz. Bir şeye olan meyil sürekli tamamlanma isteğinin tezahürüdür. Seçme gücü dediğiniz de zaten yine istek göstergesidir. Buradaki tanrı tasavvurunuz ile alakalı bir problem var.
Filozofların tanrı tasavvuru gereği kötülük probleminden söz edilemez, ben bu kanaatteyim.Kötülük problemine dair argüman, felsefe tarihinde oldukça eski olmasına rağmen Tanrı'nın sıfatlarıyla ilgilidir, Tanrı'nın zatının varlığıyla ilgili değil. Dolayısıyla, kötülük problemi üzerinden Tanrı'nın zatının olmadığını kati bir dille ile iddia etmek imkânsızdır.
Sayfa 23 - TİN
Zukoddd isimli okura yanıt verildi
Muhayyîr
Tanrı'ya irade atfetmek filozoflarca acizliktir. Bir de irade meyilli olmayı, tamamlanamamış olmayı gösterir. Bu tür noksanlardan da filozoflar Tanrı'yı tenzih ederler. Kötülüğün ne'liği noktasında zaten sorun var. Bir şeyin iyi ve kötü olduğunu ne belirliyor?
Kötülük problemine dair argüman, felsefe tarihinde oldukça eski olmasına rağmen Tanrı'nın sıfatlarıyla ilgilidir, Tanrı'nın zatının varlığıyla ilgili değil. Dolayısıyla, kötülük problemi üzerinden Tanrı'nın zatının olmadığını kati bir dille ile iddia etmek imkânsızdır.
Sayfa 23 - TİN
Zukoddd isimli okura yanıt verildi
Muhayyîr
Dinlerin bize sunduğu mutlak iyi tanrı modeli sözünün doğruluğu şüpheli. Bırakın dinleri islam mezheplerinde bile eşariler ile maturidilerin bile kötülük tanımı farklı.
Filozofların tanrısı için kötülük probleminden bence bahsedilemez. Fiilin doğası gereği zorunlu çıktığı bir varlık için iyi veya kötü diye bir şey söz konusu değildir.
Uhrevi yaşama dair ayetlerde ki tablo ve tasvirler, dünya hayatında insanların alışkın ve aşina oldukları, bildikleri ile ahenkli ve uyumlu betimlemelerdir.
Muhayyîr
Cennet hazlarının dünyada bilinen haz tablolarıyla gelme sebebi işte budur.