Hakk, hiçbir şeye bağlantılı olmadan yücedir. Çünkü sonradan var olanların varlıkla ilgileri olmadan yokluk içindedirler. Varlıklardaki çeşitlilik ne kadar çok olsa da, durum değişmez. Buna karşın varlıkların hakikati/özü, aslı ise tektir.
Halife olmakla elde ettikleri yücelik, insan olmalarından dolayı bir yücelik olsaydı, bütün insanların da halife olmaları gerekirdi. Ama bu yücelik genel değildir. (Yücelik; halifelik mertebesini çalışarak elde edenlere mahsustur.) Bundan anlıyoruz ki halifeliğin üstünlüğü/ yüceliği mekânet derece yüceliğidir.
"İnsân-ı kâmil"varlıkların en üstünüdür. Buna şaşırma!
Onun bu üstünlüğünün nedeni, bütün ilâhi mertebeleri kendinde kendi nefsinde toplamasıdır. Bunu da mekân ve mertebe yüksekliği için yaptığı çalışma ile elde eder; dolayısıyla insanın yüceliği kendiliğinden / doğuştan değildir. O ancak (kendi çalışmasıyla elde ettiği) mekân ve mekânet yüceliği ile varlıkların en üstünü olabilir.