Tam 1 yılı geçmiş kitaba başlayalı ve bugün bitiriyorum hayatımda başlayıpta bu kadar geç bitirdiğim bir kitap olmadı başka sanırım. Bu hala kitabın kötülüğünden değildi tabiki aksine sindirerek aklıma kazıyarak okumamdan mütevellit yoksa Fatma hanımın dili çok sade, nahif, anlaşılır. Çoğu zaman Allah’ın bir ismini okuyup çokça ara verdim, bazen peşpeşe okudum. Geceleri bir isim okuyup onu zikrederek anlamını düşündüm. Bu açıdan çok verimli oldu benim için. Kitapta önce Allah’ın bir ismi kısa manaları ile başlık olarak veriliyor sonra ne demek bunu açıklıyor sonra insana bu isim tesir ederse nasıl görünür onu açıklıyor toplamda her isme 3-3,5 sayfa ayrılmış kısa ve alaşılır. Ali Osman Tatlısu’dan da okumuştum ona da çokça atıf var zaten. Kendimce aldığım Esmaül Hüsna anlamları, arada dönüp kısaca bakmak adına…
Allah: bütün Kemal sıfatları kendisinde toplayan
Rahman: nimet veren
Rahim: merhamet eden
Melik: Tek Hükümdar
Kuddüs: eksiklikten uzak
Selam: selamet veren
El Mümin: emin kılan
El Müheymin: gözeten, koruyan
El Aziz: yücelik sahibi
El Cebbar: istediğini yaptıran
El Mütekebbir: Herşeyden büyük
El Halık: Yoktan yaratan
El Bari: Birbirine uygun yaratan
El Musavvir: Şekil veren
Ya Gaffar: bağışlayan, kusurları örten
El Kahhar: herşeye hakim, yenilmeyen
El Vehhab: karşılıksız veren
Rezzak: rızık veren
Fettah: zorlukları açan, hayır kapılarını açan
Alim Allah: her şeyi bilen
Kabıd: sıkan, daraltan
Basıt: genişleten, açan
Hafid: aşağı indiren
Rafi: yukarı kaldıran
Muizz: izzet veren
Müzill: hakir, zelil eden
Semi: Her şeyi işiten
Basir: her şeyi gören
El Hakem: hakkı yerine getiren, son hükmü veren
Puan vermedi
1. "Ey nefis! Bil ki, dünkü gün senin elinden çıktı. Yarın ise, senin elinde senet yok ki ona mâliksin. Öyle ise, hakikî ömrünü, bulunduğun gün bil; lâakal günün bir saatini, ihtiyat akçesi gibi, hakiki istikbal için teşkil olunan bir sandukça-i uhreviye olan bir mescide veya bir seccadeye at."
2. "Acaba bu misafirhane-i dünyada âciz ve fakir kalbine kut ve gınâ; ve elbette bir menzilin olan kabrinde gıda ve ziya; ve herhalde mahkemen olan mahşerde sened ve berat; ve ister istemez üstünden gecileçek Sırat köprüsünde nur ve burâk olacak bir namaz neticesiz midir veyahut ücreti az mıdır?"
3. "Cesed-i insan; havaya, suya, gidaya muhtaç olduğu gibi, ruh-u insan da namaza muhtaçtır."
4. "Namaz kılanın diğer mübah dünyevi amelleri, güzel bir niyetle ibadet hükmünü alır. Bu surette bütün sermaye-i ömrünü âhirete mal edebilir: fâni ömrünü bir cihette ibka eder."
5. "Eğer farz namazını terk etsen, bütün sa'yin semeresi, yalnız dünyevi ve ehemmiyetsiz ve bereketsiz bir nafakaya münhasır kalır."
6. "Kâinatta en yüksek hakikat imandır imandan sonra namazdır. Namaz kılmayan haindir: hainin hükmü merduttur."
7. "Her yeni gün, sana, hem herkese, bir yeni âlemin kapısıdır. Eğer namazını kılmazsan, senin o günkü âlemin zulümatlı ve perişan bir halde gider. Senin aleyhinde âlem-i misâlde şehadet eder."
8 "Tembellikle namazı terk eden veyahut kıymetini bilmeyen, ne kadar cahil, ne derece hâsir, ne kadar zararlı olduğunu bilâhare anlar ama iş işten geçer."
9. "Namazı terk eden adam. Sultan-ı Ezel ve Ebedin raiyeti hükmünde olan mevcudatın hukukuna ehemmiyetli bir tecavüz ve mânevi bir zulüm eder"
10. "Acaba yirmi üç saatini su kısacık havat- dünyeviyeye sarf eden ve o uzun hayat-ı ebediyeye bir tek saatini sarf etmeyen, ne kadar zarar eder, ne kadar nefsine zulmeder, ne kadar
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
Puan vermedi
Yirmi Dokuzuncu Lem’a’dan
İKİNCİ BAB
Bu İkinci Bab, "Elhamdü lillâh" hakkındadır.
İkinci Bab ile tâbir edilen şu risalecikte "Elhamdü lillâh" cümlesini insanlara dedirten imanın sonsuz fayda ve nurlarından, yalnız dokuz tane beyan edilecektir.
Birinci nokta:
Evvelâ iki şey ihtar edilecektir.
1. Felsefe, herşeyi çirkin, korkunç gösteren siyah bir gözlüktür. İman ise, herşeyi güzel, ünsiyetli gösteren şeffaf, berrak, nuranî bir gözlüktür.
2. Bütün mahlûkatla alâkadar ve herşeyle bir nevi alışverişi olan ve kendisini abluka eden şeylerle lâfzan ve mânen görüşmek, konuşmak, komşuluk etmeye hilkaten mecbur olan insanın sağ, sol, ön, arka, alt, üst olmak üzere altı ciheti vardır.
İnsan, mezkûr iki gözlüğü gözüne takmakla, mezkûr cihetlerde bulunan mahlûkatı, ahvâli görebilir.
Sağ cihet: Bu cihetten maksat, geçmiş zamandır. Binaenaleyh, felsefe gözlüğü ile sağ cihete bakıldığı zaman, mâzi ülkesinin kıyameti kopmuş, altı üstüne çevrilmiş, karanlıklı, korkunç, büyük bir mezaristanı andıran bir şekilde görünecektir. Ve bu görünüşte insan pek büyük bir dehşete, vahşete, meyusiyete maruz kaldığında şüphe yoktur.
Fakat iman gözlüğüyle o cihete bakıldığı zaman, hakikaten o ülkenin altı üstüne çevrilmiş bir şekilde görünürse de, fakat can telefi yoktur. Mürettebatı, sâkinleri daha güzel, nuranî bir âleme nakledilmiş oldukları anlaşılıyor. Ve o kabirler, çukurlar da, nuranî bir âleme girmek için kazılan yeraltı tünelleri şeklinde telâkki edilecektir. Demek imanın insanlara verdiği sürur, ferahlık, itmi’nan, inşirah, binlerce "Elhamdü lillâh" dedirten bir nimettir.
649 / 655
Sol cihet: Yani, gelecek zamana, felsefe gözlüğü ile bakıldığı zaman, bizleri çürütecek, yılan ve akreplere yedirip imha edecek, zulümatlı, korkunç, büyük bir kabir şeklinde görünecektir.
Fakat iman gözlüğüyle
Puan vermedi
"Sanatlı bir eser, sanatkârı icab eder..."
İşte ey tabiata saplanan ve bataklıkta boğulmak derecesine gelen gàfil! Bütün mâzi ve müstakbele ulaşacak hikmetli ve kudretli mânevî el sahibi olmayan birşey, nasıl bu zeminin hayatına karışabilir? Senin gibi hiç ender hiç olan tesadüf ve tabiat buna karışabilir mi? Kurtulmak istersen, "Tabiat, olsa olsa bir defter-i kudret-i İlâhiyedir; tesadüf ise, cehlimizi örten gizli bir hikmet-i İlâhiyenin perdesidir" de, hakikate yanaş.
Yirmi Beşinci Pencere
Nasıl ki, madrub, elbette dâribe delâlet eder; san’atlı bir eser, san’atkârı icâb eder; veled, vâlidi iktizâ eder; tahtiyet, fevkıyeti istilzam eder, ve hâkezâ. Bütün umûr-u izâfiye tâbir ettikleri, biribirsiz olmayan evsâf-ı nisbiye misillü, şu kâinatın cüz’iyâtında ve heyet-i umumiyesinde görünen imkân dahi, vücûbu gösterir. Ve bütün onlarda görünen infiâl, bir fiili gösterir. Ve umumunda görünen mahlûkıyet, hàlıkıyeti gösterir. Ve umumunda görünen kesret ve terkib, vahdeti istilzam eder. Ve vücûb ve fiil ve hàlıkıyet ve vahdet, bilbedâhe ve bizzarure, mümkin, münfail, kesîr, mürekkeb, mahlûk olmayan, Vâcib ve Fâil, Vâhid ve Hàlık olan mevsuflarını ister. Öyle ise, bilbedâhe, bütün kâinattaki bütün imkânlar, bütün infiâller, bütün mahlûkıyetler, bütün kesret ve terkibler, bir Zât-ı Vâcibü’l-Vücud, Fa’âlü’n-Limâ Yürîd, Hàlık-ı Küll-i Şeye, Vâhid-i Ehade şehâdet eder.
Elhâsıl: Nasıl imkândan vücûb görünüyor; infiâlden fiil ve kesretten vahdet-bunların vücudu, onların vücuduna katiyen delâlet eder. Öyle de, mevcudât üstünde görünen mahlûkıyet ve merzûkıyet gibi sıfatlar dahi sâniiyet, rezzâkıyet gibi şe’nlerin vücudlarına katî delâlet ediyor. Şu sıfâtın vücudu dahi, bizzarure ve bilbedâhe, bir Hallâk ve bir Rezzâk Sâni-i Rahîmin vücuduna delâlet eder.
Demek, herbir mevcud,
Iş görürken ve şiir yazarken beni doğru yoldan ayırma..Araştırma inceleme tarih din İslam
Incelemeye Goethe'nin 
Johann Wolfgang Von Goethe bir şiiri ile başlamak istiyorum;
"İyilik ve lûtfun nereye gittiğini,
Niçin araştırıyorsun durmadan!
Sen pastanı suya bırak da bak,
Kime nasip olur tadına bakmak!"
Bizde "Sen iyilik yap denize at, balık bilmezse Hâlik bilir" diye bir söz vardır:)
Size de tanıdık gelmiştir:)
Siz o ilhama değil onu verdirene bakın diyeyim ben de ..
Goethe müthiş bir şair, bir Filozof, gerçek tarafsız bir araştırmacı.
Kitap isminden de belli olduğu üzere, Goethe'nin Islam ve Islam peygamberi Hazreti Muhammed'i anlattığı bilgiler ve şiirler ile doluydu.
Araştırırken Peygamberimize hayranlığı, şiirlerine yansımış adeta. Ondan o kadar çok ilham almış ki, şiirleri de yukarıda yazdığım deyim kadar benzerdi..
Hatta peygamberimize bir kaside bile yazmış.
Yazara gelince, o da Goethe'yi ve onun bakış açısını,hayal dünyasını çok iyi değerlendirebildiği için, bunu biz okurlara anlaşılır bir şekilde anlatmış. Goethe'yi ve onun hayat felsefesini bambaşka bir pencereden okudum sayesinde.
Ve ben bu yönü ile, onu çok takdir ettim.
Keşke Almanya'da, Goethe'nin Islam dinine ve peygamberine objektif bir anlayış kazandırma gayreti devam edebilseydi, şimdilerde tırmanan Islam düşmanlığı (Islamafobi) diye bir şey olmazdı.
Bu kitabın da atıfta bulunduğu çok onemli bir noktaydı gerçekten.
Kitabın çevirisini yapan Senail Özkan buna şöyle değinmiş;
"Almanya'da Türk asıllı olarak dünyaya gelen insanlar aslında zor bir durumdadırlar: Onlar, kendi ülkelerinde tam Türk olarak kabul görmediklerini bilirler, ama diğer taraftan Almanya'da da tam Alman olarak kabul edilmezler. Böylece bilhassa genç bay ve bayan Türkler bölünmüş bir kimlik sancısı çekerler. Onlar Türk olarak kendilerini diğer Almanlardan pek farklı görmezler, bilakis her şeyden evvel Müslüman olarak görürler.
Bununla
Johann Wolfgang Von Goethe bir şiiri ile başlamak istiyorum;
"İyilik ve lûtfun nereye gittiğini,
Niçin araştırıyorsun durmadan!
Sen pastanı suya bırak da bak,
Kime nasip olur tadına bakmak!"
Bizde "Sen iyilik yap denize at, balık bilmezse Hâlik bilir" diye bir söz vardır:)
Size de tanıdık gelmiştir:)
Siz o ilhama değil onu verdirene bakın diyeyim ben de ..
Goethe müthiş bir şair, bir Filozof, gerçek tarafsız bir araştırmacı.
Kitap isminden de belli olduğu üzere, Goethe'nin Islam ve Islam peygamberi Hazreti Muhammed'i anlattığı bilgiler ve şiirler ile doluydu.
Araştırırken Peygamberimize hayranlığı, şiirlerine yansımış adeta. Ondan o kadar çok ilham almış ki, şiirleri de yukarıda yazdığım deyim kadar benzerdi..
Hatta peygamberimize bir kaside bile yazmış.
Yazara gelince, o da Goethe'yi ve onun bakış açısını,hayal dünyasını çok iyi değerlendirebildiği için, bunu biz okurlara anlaşılır bir şekilde anlatmış. Goethe'yi ve onun hayat felsefesini bambaşka bir pencereden okudum sayesinde.
Ve ben bu yönü ile, onu çok takdir ettim.
Keşke Almanya'da, Goethe'nin Islam dinine ve peygamberine objektif bir anlayış kazandırma gayreti devam edebilseydi, şimdilerde tırmanan Islam düşmanlığı (Islamafobi) diye bir şey olmazdı.
Bu kitabın da atıfta bulunduğu çok onemli bir noktaydı gerçekten.
Kitabın çevirisini yapan Senail Özkan buna şöyle değinmiş;
"Almanya'da Türk asıllı olarak dünyaya gelen insanlar aslında zor bir durumdadırlar: Onlar, kendi ülkelerinde tam Türk olarak kabul görmediklerini bilirler, ama diğer taraftan Almanya'da da tam Alman olarak kabul edilmezler. Böylece bilhassa genç bay ve bayan Türkler bölünmüş bir kimlik sancısı çekerler. Onlar Türk olarak kendilerini diğer Almanlardan pek farklı görmezler, bilakis her şeyden evvel Müslüman olarak görürler.
BununlaYirmibirinci Lem'a İhlas hakkında
(Onyedinci Lem'anın Onyedinci Nota'sının yedi mes'elesinden Dördüncü Mes'elesi iken, ihlas münasebetiyle Yirminci Lem'anın İkinci Nokta'sı oldu. Nuraniyetine binaen Yirmibirinci Lem'a olarak Lemaat'a girdi.)Bu Lem'a lâakal her onbeş günde bir defa okunmalı.بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِوَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ ر۪يحُكُمْ ٭ وَ قُومُوا لِلّٰهِ قَانِت۪ينَ ٭ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا ٭ وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰيهَا ٭ وَلَا تَشْتَرُوا بِاٰيَات۪ى ثَمَنًا قَل۪يلاًEy âhiret kardeşlerim ve ey hizmet-i Kur'aniyede arkadaşlarım! Bilirsiniz ve biliniz: Bu dünyada, hususan uhrevî hizmetlerde en mühim bir esas, en büyük bir kuvvet, en makbul bir şefaatçı, en metin bir nokta-i istinad, en kısa bir tarîk-ı hakikat, en makbul bir dua-yı manevî, en kerametli bir vesile-i makasıd, en yüksek bir haslet, en safi bir ubudiyet: İhlastır. Madem ihlasta mezkûr hâssalar gibi çok nurlar var ve çok kuvvetler var.. ve madem bu müdhiş zamanda ve dehşetli düşmanlar mukabilinde ve şiddetli tazyikat karşısında ve savletli bid'alar, dalaletler içerisinde bizler gayet az ve zaîf ve fakir ve kuvvetsiz olduğumuz halde, gayet ağır ve büyük ve umumî ve kudsî bir vazife-i imaniye ve hizmet-i Kur'aniye omuzumuza ihsan-ı İlahî tarafından konulmuş; elbette herkesten ziyade bütün kuvvetimizle ihlası kazanmaya mecbur ve mükellefiz ve ihlasın sırrını kendimizde yerleştirmek için gayet derecede muhtacız. Yoksa hem şimdiye kadar kazandığımız hizmet-i kudsiye kısmen zayi' olur, devam etmez; hem şiddetli mes'ul oluruz.
وَلَا تَشْتَرُوا بِاٰيَات۪ى ثَمَنًا قَل۪يلاً
âyetindeki şiddetli tehdidkârane nehy-i İlahîye mazhar olup, saadet-i ebediye zararına manasız, lüzumsuz, zararlı, kederli, hodfüruşane, sakil, riyakârane bazı hissiyat-ı süfliye ve menafi'-i
