Sevgiler ve zamanlar
Tuval üstünde şelale
Akar kaynağı yokluk
Yokluktan taşar varlık
Varlık dediğin kalbimdeki yarık
İçinden ışır yakıcı bir ışık
Işık akar güllere harlı kanlı
Gözleri yaşarır keyfi kaçık
Benzerine baksan bulunmaz tanık
Yâri ölmüş kendisi olmuş kederî gamlı
Çok çekmiş gözleri, bilirim haklı
Kalem kayar, parmaklarında ağrı
Vakti de ölmüş zamanlar kısıtlı
Tek damla sahile vurmuş,
İkinci damla gözlerinden akmış
Balıklar soluksuz, dönen bir dünya
Çırpınışları tüketir çabalar faydasız
Abaya üstüne geçirmiş ölçüleri hatalı
Vekili kafadan hasarlı ve hastalıklı
Derim ki canı sıkkın sessizliği ondandır
Akla kara birbirinden farksızdır
Bilir de kabullenmesi imkansızdır
Eyler ama eylemler mantıksızdır..
Sevgiler ve zamanlar kör ve telaşlı
Sahicilik dediğin sonsuz kapı
Kapının ardı desen sahtekar sanrı
Seyircilerin gözleri ve kulakları bantlı
Hey dünya!
ne idin sen böyle için fıçı dolusu acı...
✒️Meliha
⚠️ ATHEIST / ATHEISM ⚠️
⚠️ ATEİST / ATEİZM ⚠️
(ARASINDAKİ FARKLAR)
Öncelikle ateizm görüşü ile ateist tanımının farklı olduğunu anlamamız gerekiyor. Biri görüş iken, diğeri görüşü savunan veya kendini yakın bulan kişiye denir.
Bir ateist eksik, hatalı, yetersiz olabilir hatta ateizmden vazgeçip artık ateist olmayabilir. Ama şu da bir gerçektir, bir ateist ateizme artı veya eksi değer olarak etki edebilir. Sonuçta bu görüş bir dogma bir inanç değildir. İnsanın düşüncesinin bir ürünüdür. O yüzden gelişime her zaman açıktır. Olmalıdır da...Tabi belirli bir sınırın dışına çıkmadan bu katkının olması gerektiği de unutulmamalıdır. Yani bu gelişim, değişim anlamında değildir. Anlatmak istenilen ana tema (tanrının var olmadığı) değişirse, zaten artık o görüş ateizm değildir. Şimdi kısa kısa ve maddeler halinde ATEİZM ile ATEİST arasındaki farkları yazalım.
ATEİZM : Din ve din argümanları ile ilgilenmez.
ATEİST : Var olan her şey gibi dinleri de eleştirme hakkına sahiptir. Ama TANRI sorgulaması dışında yaptığı hiçbir eylem ATEİZM değildir.
ATEİZM : Ahlak dayatması yapmaz, tanrı olmadığı için ahlakın insan bilincinin bir ürünü olduğunu söyler. İnançlı insanların ahlakı sorgulanmaz.
ATEİST : Ahlaklı olması veya olmaması, yaptığı ATEİZM sorgulaması üzerinde bir etki yaratmaz. Ahlakı ve insanları eleştirebilir.
ATEİZM : Tanrının varlığı veya yokluğu durumuna etki etmeyen eylemsel sonuçlar ile ilgilenmez. Dini, toplumsal, fayda / zarar getiren durumlar görmezden gelinir.
ATEİST : Tanrı konusu dışında duygusal ve faydacı tepkiler verebilir, insan doğasına uygun eylemler normaldir.
ATEİZM : İnsanlığa zararları yüzünden hiçbir olguyu konusu yapmadığı gibi dinleri de konusu yapmaz. Tanrı dışında ana konusu olamaz.
ATEİST : Her olaya olacağı gibi dini sonuçlara da tepki gösterebilir.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
us | 2025 | 5/9 | etikFelsefe
emretimur.com/2025/07/us-2025...
önce düzenli bir şekilde tüm haritayı çizeyim, sonra serbest sohbete geçeriz.
ahlakın kurgusal ve kılgısal yanları var. bazılarımız iyi insanlardır ve onların iyi insanlar oluşu kadın-erkek, zengin-fakir, dindar-dinsiz, yaşlı-genç, eğitimli-eğitimsiz oluşlarından ileri gelmez. tıpkı tezcanlılık ya da korkaklık, gevezelik, utangaçlık gibi ahlaklılık da doğuştan gelir ve eğitimle pek değişmez. insanları kötü insan yapmaya götüren saikler aşırıya varan yoksulluk eksenindedir. yani açlık ortadan kalktığı sürece tüm insanlar rastlantısal olarak iyidir ya da kötüdür. işin kılgısal kısmı böyle. biz kurgusal kısmını konuşacağız ve bu konuşacağımız felsefi tartışmaların insanın iyi olmasıyla en ufak bir ilintisi yoktur. masada konuşulur, sonra hayat aynen devam eder. hasılı, sokakta, otobüste, mecliste insanların iyi veya kötü oluşu kurgusal temelli değil, refleks ve eğilimdir; hiç değilse bilişsel değildir.
“niçin ahlaklı olmalıyım?” sorusunun cevabı yoktur! evet, yoktur! allah yakar, bir ahlak motivatörü olamaz, o korkudur. hapse girme riski korkudur, toplumun iyiliği için de ahlaklı olunmaz bunu söylemek sorunu çözmez, bir kademe öteye iteler; öyleyse toplumun iyiliğini niçin istiyoruz? tekrar ediyorum, kurgusalı tartışıyoruz; günün sonunda insanların iyidir, bazıları değil ama niçin ahlaklı olunması gerektiğinin cevabı mevcut değildir.
“uzayda uçuşan atomlar isek, bir çocuğu öldürmek niçin kötü?”
“toplum cezalandırır.”
“ya kimse görmezse?”
“insanlık adına kötü”
“o ne ki? insanlık bir atom yığını.”
“içinde bir vicdan var.”
“onu susturabilirsem, sorun kalıyor mu?”
“…”
bu “niçin?” sorusu idi. ahlaklı olasımız gelir ve niçin geldiğini bilmeyiz. muhtemelen binlerce yıllık evrimsel bir kalıntıdır bu his ama yok da
Özgür İradeyi de Yapay Zekâdan Öğrenecek Değiliz!Felsefe
BORA:
Aşağıdaki cümleyi derinlemesine açıklar mısın?
Şu hâlde irade, maksada mebnî tercihin melekesidir; hesab edilebilir olmakla inkâr edilmez, belki o hesap da iradenin ne şekilde işlediğine dair bir istidlâl vesilesidir.
CHATGPT:
Bu cümle, oldukça yoğun felsefî ve mantıkî içeriğe sahiptir. Şimdi parçalayarak, her bölümünü anlam düzeyinde derinlemesine açıklayayım:
---
### 1. "Şu hâlde irade, maksada mebnî tercihin melekesidir."
* İrade: Burada kast edilen “irade-i cüz’iyye” yani bireysel ve sınırlı iradedir. İnsanın, kendisine sunulan imkânlar ve bilgiler dâhilinde tercihte bulunabilme gücü.
* Maksada mebnî: “Bir amaca, bir gayeye dayanan, ona bina edilmiş” anlamına gelir. Yani yapılan tercih, rastgele ya da nedensiz değil; bilinçli bir amaç, hedef, gaye doğrultusunda yapılmıştır.
* Tercih: İki ya da daha fazla seçenek arasından birini seçme hâlidir. Bu seçim, keyfî değil; bir yönelişe, bir gerekçeye dayanır.
* Meleke: Alışkanlık hâline gelmiş içsel bir yetkinlik, içsel güç, bir yönelim kapasitesi. İrade bir “hal” değil, süreklilik arz eden bir “melekedir” yani bir “kuvvedir” (potansiyel kudret).
🔎 Yani bu bölüm şöyle demektir:
İrade, insanın belli bir hedef, değer ya da gaye gözeterek yaptığı tercihlerin arkasındaki zihinsel ve ruhsal kapasitedir. Bu tercih süreci, gelişigüzel değildir; bilinçli ve anlamlı bir yöneliş içerir.
---
### 2. "Hesab edilebilir olmakla inkâr edilmez,"
* Hesap edilebilir olmak: Yani bir tercihin önceden kestirilebilir, modellenebilir, analiz edilebilir olması. Bu bilimsel ya da mantıksal yollarla olabilir (mesela psikoloji, nörobilim ya da algoritmik tahmin gibi).
Sigmund Freud kitapları okumak bir okuru çok ama çok geliştirir! 🤓
İlk olarak Psikanaliz Üzerine, Hatalı Eylemler ve Rüya kitaplarını okuyarak Freud’un erken dönemdeki düşüncelerini öğrenebilirsiniz. Sonrasında da Kitle Psikolojisi ve Haz İlkesinin Ötesinde gibi farklı kitaplarına geçiş yapabilirsiniz.
Hayatını bilinçaltını araştırmak üzere adayan bu psikanalisti okumak bence bir okuru çok ama çok geliştiriyor. Çünkü biz de bu şekilde kendi bilinçaltımızda nelerin olduğunu keşfedebiliyoruz.
İşte biz de Alıntılarla Yaşıyorum online kitap okuma grubumda bu ay Sigmund Freud’un her yaşa hitap eden başlangıç düzeyindeki iki kitabını okuyacağız.
Kitap okuma grubuma katılmak için bana mesaj atabilirsiniz! Kontenjanlar sınırlıdır. 📚
....
Porno ve Kadınların Kendi Bedenlerini Metalaştırması Üzerine
Moderm Kültürü Zehirleyen Uğursuz Eğlence
Öncelikle yazıya geçmeden önce şunu belirtmeliyim ki burada anlatılan her şey kendi düşüncem ve kendi çıkarımlarımdır.
Bu konuyu uzun süredir düşünmüş biri olarak bir yazı yazmaya karar verdim.
Çünkü çevremden gördüğüm kadarıyla insanlar bu konuya yaklaşma şekilleri çok hatalı olmasının yanı sıra; hem genel kültürü, hem de kişisel hayatlarını mantıktan uzak düşüncelere boğuyorlar.
Çağımızın en büyük sorunlarından biri olarak “özgürlük” ile “sessiz kalmak” arasındaki farkın bilinmemesi olduğunu düşünüyorum.
Bu yazıyı da tamamen “modern olarak” kendi bedenlerini internet siteleri üzerinden metalaştırmak üzerine yazacağım.
Konuya geçmeden önce cinsel içerikli siteler nasıl yükseldi, nasıl bu kadar popüler oldu sorusunu sorarak başlayalım.
Dünya ekonomisinin internete, internetinde sosyal medya mecralarına yaklaşık 20-30 yıl önce yavaş yavaş kaymaya başladı.
Bu çok büyük bir ekonomik değişim demektir.
Ekonomik değişimler, büyük sosyal değişimleri de beraberinde getirir. Sosyal medya ile yeni meslekler, yeni sosyal kültürler, yeni bir hayat tarzı getirdi.
İnsanların eğlence ihtiyaçları da, eğlence sektörüne girmeleri de bir hayli değişti.
Sosyal medya platformları üzerinden elde edilen paralarında haddi hesabı yok ki bunları anlatmaya da gerek duymuyorum.
Gelelim eğlence sektörüne ve porno sektörüne.
Eskiden satılan porno kasetleri artık internet siteleri üzerinden işlerini halletmeye başladı.
Tabi başta dediğim gibi bu kadar hızlı sosyal değişim bazı sorunları da beraberinde getirdi.
Bu ekonomik değişim de “normal” hayat tarzını sorgulatılmasına ve insanların eğlence sektöründen para kazanmalarına ortam sağladı.
Mesela eski toplumdaki algı, lise ve üniversite