Heraklitos için evren her zaman yaşayan bir ateşti , bugün de öyle ve yarın da böyle olacaktır.
Sayfa 23 - YakamozKitabı okudu
Mutluluk maddi sevinçlerden ibaret olsaydı, çayıra koşan öküzleri mutlu saymak gerekirdi. - Heraklitos
İnsanların karakterleri onların kaderleridir ve insanlar layık oldukları hayatları yaşarlar. - Heraklitos
Acelemiz yok. Yere göğe bunu yazmak lazım.
Acelemiz yok.
Vakit nakit felan değildir.
Vakit akıp giden bir ömür içindeki biricikliğinin farkına varılarak bir daha geri gelmeyeceği bilinciyle bihakkın yaşanmalıdır.
Heraklitos'un nehrinde ileriye değil, karşıya yüzmek gerekir.
Heraklitos ve Platon'da Oyun
"O oynar çünkü oynar. 'Çünkü' oyuna batar. Oyun niçinsizdir. O oynadığından dolayı oynar. Bu oyunun oynanma sebebi 'çünkü' süzdür. Çünkü, 'çünkü' oyunun içine gömülüdür. Ama aynı zamanda "Hiçbir şey, temel/nedensiz değildir"
Sayfa 28 - Doğu Batı YayınlarıKitabı okudu
Heraklitos ve Platon'da Oyun
Heidegger, Aion'a bir ad daha ekler: Varlığın Geschick'ti. "Varlığın kaderi", oynayan bir çocuktur" ve üstelik de bu "en büyük muazzam çocuk, insanların yaşamları boyunca bulundukları, özlerinin tehlikede olduğu [bu] oyunun gizemidir." Varlığın kaderinin, oynama becerisini gösteren bir çocuk olması, fragmanın neden "krallığın çocuğa ait olduğunu" açıklar niteliktedir nispeten. Çünkü yalnızca bir oyun vardır ve bu " 'yalnızca' her şeydir, birdir, biriciktir". 'Yalnızca' bu oyunu oynayan da, bu muazzam çocuktur.
Sayfa 27 - Doğu Batı Yayınları 2. BaskıKitabı okudu
Heraklitos ve Platon'da Oyun
Nietzche: Ancak ölümsüz ve saf ateşin "oyunu" iledir ki sayısız dönüşüm
yerini buluyor ve oynayan kendini çoğaltıyor: "Bir olan, işte ancak bu
anlamda, aynı zamanda çok olan" oluyor. Böylece hep yeni olarak uyanan
oynama güdüsü başka başka dünyaları harekete geçiriyor. Bu güdüyle saf
ateş kendini toprağa ve suya dönüştürüyor.
Sayfa 25 - Doğu Batı Yayınları 2. BasımKitabı okudu