O halde dinin üç gayesi vardır:
a. Sadece bir Allah'a itikad ve ona ibadet;
b. Erdemli ahlak;
c. Âdil bir toplum düzeni ve hukuk devleti.
Sayfa 34Kitabı okudu
Hak ! Hukuk! Bugün dünyanın neresinde hak kaldı. İnsanlar onu katletti.
Hiçbir zaman bir insanı suçlayacak ya da ihbar edecek cesaretim olmadı. Çünkü karmakarışık dünyamızda adaletin ne kadar zayıf, tek bir sorunlu olaydan hak hukuk elde etmenin ne büyük bir kibirlilik olduğunu biliyordum.
Duguit'nin nesnel hukuk kavramı çerçevesinde hukuku yaratan "insanların toplumda yaşamaları ve yalnızca toplum içinde yaşayabilmeleri" olgusudur.
Deizmin Türkiye serüvenini Cumhuriyet'in kuruluşu ve modernleşme adımlarının atıldığı dönemi ve toplum için , amaçlanan projelerin uygulama yöntemlerini irdelemeden değerlendiremeyiz. Modernleşmeci elitler, dil, hukuk, eğitim ve toplumsal hayatı, dinin doğrudan ya da dolaylı olarak etki alanı dışına çıkarmak istemişlerdir. Bu projenin ilk adımı ulusakcılığa ve laikliğe uygun bir program oluşturmaktı. Ancak, hangi dünyanın dilini ve kavramlarını kullanıyorsanız, o dünyanın ahengine uyum sağlamaya başlarsınız. Dil, dinin, kültürün, düşünme biçiminin en belirleyici parametresidir. Ezanı Türkçeleştirme girişimleri, ana dilde ibadet denemeleri bu düşüncenin ürünleriydi. Batı medeniyetine adapte olma adına alan bu adımlar hızlı ve keskindi (Yavuzyılmaz, 2018, ss. 68-71). Bu hızlı geçiş dönemlerinin tetikleyici unsuru ise, laikleşme adımları olarak nitelendirilmektedir.
Sayfa 35Kitabı okudu
Dura Lex, sed Lex (ancak sağlam yasa, yasadır)
Sayfa 117Kitabı okudu
Audiatur et altera pars, yani hiç kimse yargılama esnasında beyanda bulunma olanağı olmadan yargılanmamalıdır.
Sayfa 88Kitabı okudu
Nulla poena sine lige, yani yasalar da suç olduğu açık bir şekilde belirtilmeyen bir hareket nedeniyle kimseye ceza verilemez.
Sayfa 87Kitabı okudu
İn dubio pro reo, yani aksi ispatlanıncaya kadar sanık suçsuzdur.
Sayfa 87Kitabı okudu
19. yüzyılda irade teorisine dayanan bireyci haksız fiil ve sözleşmeler hukuku doruğa ulaştı.
Sayfa 86Kitabı okudu
Justinian’ın maddi olarak klasik kaynakların bir sentezi olan ‘Corpus Iuris Civilis’ine göre hukuk bilimini sürdürmek basitçe engellemişti, özellikle yorum ve kanunların içini doldurma hükümdarın yetki alanına bir tecavüz olarak görülüyordu. Ama post klasik dönem boyunca Roma hukuku batı imparatorluğunda çürümeye yüz tuttu.
Yalnızca Aristotales’in yazıları, özellikle Topica ve Rhetorica yeniden keşifedil ve iyi korunmuş bir Digesta el yazması bulundu, Roma hukuku yeniden doğuşunu gerçekleştirdi.
Sayfa 75Kitabı okudu
Roma’da klasik dönemde ne yargıç ya avukat olan ancak özel olarak hukuk danışmanlığı yapan ve pratik hükümlerle çözümlemeye yetkili oldukları hukuki anlaşmazlıklarla ilgili olarak görüşlerini bildiren bir profesyonel hukukçu kadrosu oluşmuştu.
Sayfa 74Kitabı okudu
12. yüzyıla kadar ortada herhangi bir düzenli hukuk bilimi yoktur. Ne klasik Yunan medeniyetinde ne de klasik Roma’da modern anlamda herhangi bir hukuk bilimi yoktur.
Sayfa 73Kitabı okudu