Kitabı MukaddesDin
Not: Bu incelemede İslam'a ve diğer dinlere hakaret yoktur, özellikle de İslam'a. Bu inceleme Hristiyanlık ve Yahudilik hakkındadır. Yani konunun İslam'la alakası yok, biz burada onları eleştireceğiz.
Kitabı Mukaddes Nedir: Kitabı Mukaddes Eski Ahit ve Yeni Ahit olmak üzere 66 farklı kitapçıktan oluşan 1400 sayfalık ve uzun bir süreçte yazılan metinlerdir. Bu metinler ayrı ayrı değerlendirilmeli ancak bir o kadar beraber değerlendirilmelidir. Zira bu iki metinler topluluğu birbirleriyle bağlantılıdır. Kitabı Mukaddes'teki Eski Ahit 39 kitapken, Yeni Ahit ise 27 kitaptır.
Eski Ahit'in ilk 5 kitabı Tevrat, Mezmurlar adlı bölümü ise de Zeburdur. Ancak bunlar dışında da farklı metinler vardır. Eski Ahit'te 5 adet yasa kitabı (Tevrat), 12 adet tarih, 5 tane bilgelik( Zebur kitabı bu kitaplar arasındadır.) 17 tane de peygamberlik kitapları vardır. Yeni Ahit'te ise 4 incil kitabı( Müjde Kitapları), Elçilerin İşleri, Pavlus'un Mektubları, genel mektuplar ve Yuhanna'nın Görümleri vardır. Şimdi bu metinlerde ne anlatılıyor, bunu inceleyeceğiz.
Eski Ahit'te Adem'den başlayarak Malaki'ye kadar uzanan bir hikâyeler bütünü görürüz. Eski Antlaşma şu olayla imzalanır. Tanrı, İbrahim'e baba evi olan Ur kentinden ayrılmasını ve Filistin bölgesine göç etmesini buyurur. Zamanla İbrahim'in torunu Yakup, hilecilik yaparak Tanrı'nın desteğini ardına alarak ilk oğulluk hakkını alır ve daha sonra, Yehova'yla yaptığı güreşte Yehova'yı yener.
Buradan da İsrail lakabını alır. Onun soyunu da İsrailoğulları denir.
Yakup'un 12 oğlu vardır. Bunlar İsrail'in on iki kabilesenin atalarıdır. Musa'yla beraber Mısır'dan çıkan İsrailliler, ilk kitaplarını Musa devrinde yazmaya başlar.
Bu kitaplara yasa kitabı denir. Bu kitabı eleştireceğiz ancak önce içerikten bahsedelim. İlk kitapta Musa'dan önceyi
Selamünaleyküm Rahmatullahi ve Bereketühü
Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den başlayıp Ubeyde Bin umeyr'e kadar devam eden 61 bölüm vardır hem hadis-i şerifler hem de rivayetli sözler bulunmaktadır.
Aşağıya kimlerin sözlerinin olduğu kimlerin geçtiğini de yazacağım inşâAllah.
Kitap boyunca gözüm hep Zeyd Bin harise'yi aradı çünkü Zeyd Bin Harise Peygamber efendimizin peygamberlikten önce de yanında bulunduğu çocuklardan biridir. Ve Zeyd Bin Harise'nin çocukluğu Peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin yanında geçmiştir. Ama kitapta Zeyd Bin hariseye ait ne bir söz ne de başka bir şeye denk gelmedim.
Onun haricinde diğer peygamberlerimizin sözüne ve sahabelerin sözüne yer verilmiş çok hoşuma gitti daha önce hiç duymadığım şeyler okudum ve insanı düşündüren şeylerdi bunlar. Okumanızı öneriyorum isterseniz okuyun tabii.
Kitabın isimlere ayrılmış bölümleri bu şekilde:
1. RASULULLAH (S.A.V)
2. YUNUS (AS)
3. SÜLEYMAN (A.S)
4. EYYUB (A.S)
5. ADEM (A.S)
6. LOKMAN (AS)
7. NUH (A.S)
8. İSA (A.S)
9. MUSA (A.S)
10. DAVUD (A.S)
11.MUSA (A.S)
12.ÍSA (A.S)
13. İBRAHİM (A.S)
14. YUSUF (A.S)
15. EYYUB (A.S)
16. SÜLEYMAN (A.S)
17.İSA (A.S)
18. DAVUD (A.S)
19. EBU BEKR ES-SIDDIK
20. ÖMER B. HATTAB
21.OSMAN B. AFFAN
22.ALI B. EBİ TALİB
23. EBÛ'D-DERDA
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Ebu’l-Hasan Harakani’de Fakr Kavramı
Kur’an ve hadislerde geçen “Fakr” kavramının iki ayrı anlamda kullanıldığı gö-
rülmektedir. Bunlardan biri “suret fakirliği” de denilen “maddî fakirlik”, diğeri ise
“manevî fakirlik”tir.
1. Maddî Fakirlik veya Suret Fakirliği:
İhtiyaç duyulan mala ve eşyaya malik ve sahip olmamak demektir. Kur’an’daki:
“Ganimet malları, yurtlarından ve mallarından uzaklaştırılan fakir muhacirlerin-
dir” 5
, ayeti ve benzer ayetlerde anlatılan fakrdır. Bu anlamdaki fakirlik hadislerde
de: “Fakr, insanı nerede ise küfre düşürecekti.”6
“Fakirlik, iki cihanda yüzkarasıdır.”7
İfadeleriyle anlatılmakta ve bu manada gönle sıkıntı veren fakirliğin makbul olmadığı ifade buyrulmaktadır. Tasavvufa konu olan fakr ise bu tür fakirlik değil, manevi fakirliktir.
2- Manevî Fakirlik:
Kulun kendinde varlık görmemesi, herşeyi Hakk’a irca etmesi, şahsının, amelinin,
hal ve makamının Allah’ın lütfu olduğunu kabul etmesidir. Kur’an’daki: “Ey insanlar,
siz Allah’a karşı fakir; yani muhtaçsınız. Allah ise ganîdir; yani herşeyden müstağni-
dir.”8
ve “Allah ganîdir; siz fakirlersiniz; yani O’na muhtaçsınız.”9
ayetleri bu anlamda-
ki fakrı anlatmaktadır. Peygamber Efendimiz, “Fakr, benim medar-ı iftiharımdır.” 10
buyurmaktadır. Yine başka bir hadis-i şerifinde “Allah’ım beni fakir yaşat, fakir öldür
ve fakirlerle haşret!”11; Allah’ım beni sana karşı muhtaç (fakir) kılarak müstağni eyle,
kendinden başkasına muhtaç (fakîr) etme!12 buyurmuştur. Bu hadisler manevi fakr
anlamında kullanılmıştır.
Kulun Allah’a muhtaç olması demek olan fakirlik, elbette fakiri de zengini de
kapsar. Bu anlamıyla fakir ve fukara, malı olmayan anlamına değil, “sufî ve derviş”
manasına gelir. Bu yüzden eskiden şeyhler kendilerine “Hadimu’l-fukara” (Fakirlerin
hizmetkârı) derlerdi.
İlk sufîler “yoksulluk” anlamına gelen fakr ile
DOĞU TÜRKİSTAN
Rasûlüm! Sakın, Allah’ı zâlimlerin yaptıklarından habersiz sanma! Allah onları cezalandırmayı, dehşetten gözlerin dışarı fırlayacağı bir güne ertelemektedir. (İbrahim 42)
Namus kadına özgüyse Hz. Yusuf'un sakındığı neydi?Din
“Bunu okursan namaza başlarsın!”
Çok iddialı değil mi?
Adeta, “Size öyle bir yazı vaat ediyorum ki okuduğunuzda namaza başlayacaksınız!” diyor. Tereddütsüz! İçinde olasılık barındırmadan! Öyle mi peki? Ya da henüz okumamış olanlara soruyorum, “Mümkün olabilir mi?”
“Firavun da kraldı. Sonra müzelik eşya oldu. Kibir insanı bitirir.”
Müddesir Suresi 42. Ayet: “Sizi cehenneme sokan nedir?”
Müddesir Suresi 43. Ayet: Onlar da şöyle cevap verirler: “Biz namaz kılanlardan değildik.”
Ne tuhaf değil mi? Sanki bir zorunluluk değil de seçmeli bir ibadetmiş gibi bahsediyoruz. “Dünyada bu kadar kötülük varken, söz konusu namaz mı?” diyoruz. Sanki diğer kötülüklerin önüne vücudumuzu siper ediyormuşuz gibi. “Namaz kılan kırk kişiden yalnız birinin kurtulduğunu söylüyor! Ürkütmüyor mu?” Hiç ölmeyecekmiş gibi yaşıyoruz bir gün sanki hiç yaşamamış gibi ölecekken.
İlk emri "Oku!" olan kitabın kabirdeki ilk sorusu ne olacaktır? Tabii ki "Okudun mu?" olacaktır.
Okuduk mu?
Uygulayabiliyor muyuz?
“Duvarda asılı duran ilaç kutusu beni iyileştirir mi? İyileştirmez. Senin rafında duran Kur'an da sana şifa vermeyecek kardeşim, bu kadar işte.”
Yıkamıyoruz değil mi içimizdeki putları?
Mehmet Yıldız kimdir, necidir bilmem. İçimde bir ukde namaz… Ya başlayamıyorum, ya da diyet gibi; başlıyor devamını getiremiyorum. Bir kor olur düşer diye içime bu konuya dair kim varsa dinliyorum… Tam da o zaman videoları karşıma çıkmaya başladı: youtube.com/shorts/Q6LmpyK9Ll0 
Asaf Hâlet Çelebi’nin İbrahim’i düşüyor aklıma:
“ibrahim
içimdeki putları devir
elindeki baltayla
kırılan putların yerine
yenilerini koyan kim?”
“Seni senden daha iyi tanıyan Rabbin varken, seni anlamayacak insanlara ne çok içini açmışsın.”
Ne çok bağlanıyoruz değil mi insanlara? **Ne amaçlar uğruna tüketiyoruz ömrümüzü…
Mehmet Yıldız kimdir, necidir bilmem. İçimde bir ukde namaz… Ya başlayamıyorum, ya da diyet gibi; başlıyor devamını getiremiyorum. Bir kor olur düşer diye içime bu konuya dair kim varsa dinliyorum… Tam da o zaman videoları karşıma çıkmaya başladı: youtube.com/shorts/Q6LmpyK9Ll0 Asaf Hâlet Çelebi’nin İbrahim’i düşüyor aklıma:
“ibrahim
içimdeki putları devir
elindeki baltayla
kırılan putların yerine
yenilerini koyan kim?”
“Seni senden daha iyi tanıyan Rabbin varken, seni anlamayacak insanlara ne çok içini açmışsın.”
Ne çok bağlanıyoruz değil mi insanlara? **Ne amaçlar uğruna tüketiyoruz ömrümüzü…
Milli Mecmua / Sayı 42. Ocak-Şubat 2025.
Ötüken Neşriyatın, iki ayda bir yayınladığı derginin, editörlüğünü Ahmet Alperen Can, Genel Yayın yönetmenliğini Yasin Usta yapmaktadır. Derginin bu sayıdaki dosya konusu: Osman Yüksel Serdengeçti'dir.
Osman Yüksel Serdengeçti: Asıl adı Osman Zeki, soy ismi Yüksel, ancak Serdengeçti dergisi ve dergide yayınladığı yazılarda kullandığı " Serdengeçti" ismi ile anılmakta olan Türkçü, Turancı, İslamcı bir dava adamıdır. Antalya Akseki'de doğmuş, ilk ve orta öğrenimini Antalya'da tamamlamış, yüksek öğrenimini Dil Tarih Coğrafya Fakültesi felsefe bölümü 4. sınıftayken 3 Mayıs 1944 olayları nedeniyle tutuklanmış, sonrasında öğrencilik hakkı elinden alınarak eğitimini yarıda bırakmak zorunda kalmıştır. Ömrü aktif siyasetle geçmiş, bir dönem Antalya milletvekili olarak mecliste görev almış, muhalif tavır ve davranışıyla Anadolu insanının TBMM'de temsilcisi olmuştur.
Dergiye: Ali Özcan Osman Yüksel ve Serdengeçti Dergisi, Eşref Ural Asi Bir Toros Çocuğu: Serdengeçti, Ünsal Demirbaş Osman Yüksel Türkçülükten Neden Aforoz edilemez? Cemal Kurnaz Adı Kara Bahtı Kara Kara Kitap, Hasan Tülkay Serdengeçti'nin Ardından, Lütfi Bergen Osman Yüksel Serdengeçti'nin Post- Cumhuriyetçi Milliyetçiliği, Ahmet İşler Osman Yüksel Serdengeçti'nin Muhalefet Anlayışı, Tayfun Öztürk Türk Milliyetçiliğinin Ayasofya'ya Bakışı, Mehmet Bilgi Medeni Bugünün Gençliğine Sesleniş: Serdengeçti'nin Ruhuyla Yeniden Doğuş, Hasan Tülkay Serdengeçti Müslümanlığı, İbrahim Taş Serdengeçti'nin Şiirlerinde Hamaset, Nurullah Çetin Osman Yüksel Serdengeçti'nin "Bozkır" Şiirinin Tahlili, Özer Ravanoğlu Serden Geçip Milletine Adanan Yürek Osman Yüksel makaleleri ile katkı sağlamıştır. Ayrıca Ahmet Şahin Prof. Dr. Cemal Kurnaz ile İbrahim Taş ise Osman Yüksel Serdengeçti'nin
