Film tavsiyeleri / 55655445555666778
`90'lar suç- gerilim` (`neo/noir`) `tarzı filmler`
`aksiyon` / `neon ışıklar` /`yağmur`/`çöl atmosferi`
`moteller` / `barlar`/ `para çantası` / `kader hissi `
`yanlış kimlik` / `kiralık katil` / `femme fatale` `casino`'`suç`/ `şiddet`/`köy` / `aşırılık`/`kan`
`herkesin birbirini kandırması`/ `eğlenceli 90's`
1.` blood simple` / kansız
`coen kardeşlerin` ilk filmi olan yapımda; bir bar sahibi, karısını ve sevgilisini öldürtmek ister ama plan herkesin birbirini yanlış anlamasıyla kana bulanır. texas sıcağı, neon ışıkları ve boş otoyollar arasında ilerleyen film; düşük bütçeli ama yoğun bir neo-noir kabusuna dönüşür.
appraf.com/title/movie/kansiz
2. `one false move`
los angeles'ta işlenen vahşi bir cinayetin izini süren suçlular, küçük bir güney kasabasına doğru kaçarken; yerel şerif kendini kaldıramayacağı kadar büyük bir olayın içinde bulur. `billy bob thornton`'ın senaryosu; taşra sıkışmışlığını ve yaklaşan felaketi ağır ağır hissettirir.
appraf.com/title/movie/one...
3. `the last seduction` / son tahrik
linda fiorentino'nun oynadığı femme fatale karakter; kocasını dolandırıp küçük bir kasabaya kaçar ve orada yeni bir adamı manipüle etmeye başlar. erotizm, ihanet ve kara mizah arasında ilerleyen film; `90'lar` neo-noir sinemasının en sert karakterlerinden birini yaratır.
appraf.com/title/movie/-zgsd
4. `kill me again` insan iki kere ölür
borç içindeki eski bir dedektif, mafyadan kaçan gizemli bir kadının ölümünü sahte göstermesi için tutulur. `val kilmer` ve joanne whalley'nin başrolde olduğu film; motel odaları, çöl yolları ve sürekli değişen kimlikler üzerinden klasik noir hissini modernleştirir.
appraf.com/title/movie/-2r2t
5. `after dark, my sweet` karanlık basınca güzelim
eski bir boksör, zihinsel sorunları
Allah ve kötülük problemi
Kötülük Problemi Nedir?
Klasik formülasyonu Epikuros’a kadar dayanıyor, ama asıl felsefi ağırlığını David Hume ve daha sonra Alvin Plantinga, J.L. Mackie gibi filozoflarla kazandı. Basitçe şöyle özetlenir:
1. Tanrı her şeye kadirdir (omnipotent).
2. Tanrı her şeyi bilir (omniscient).
3. Tanrı tamamen iyidir (omnibenevolent).
4. Yine de dünyada kötülük vardır.
Bu dört önerme bir arada çelişkili görünür. Eğer Tanrı kötülüğü engelleyebiliyorsa ve engellemek istiyorsa, neden engellemiyor? Engellemek istemiyorsa tamamen iyi değil demektir. Engellemiyorsa güçsüz demektir. Bu soru özellikle doğal kötülükler (deprem, kanser, sel) ve ahlaki kötülükler (savaş, işkence, zulüm) için çok zorlayıcıdır.
Teistik Cevaplar
İnananlar bu soruya çeşitli teodiseler (kötülüğü savunma) geliştirmiştir. En önemlileri şunlardır:
Özgür İrade Savunması
En güçlü ve en yaygın kabul görenidir. Tanrı gerçek sevgi, gerçek ahlak ve gerçek iyiliğin ancak özgür seçimle anlam kazanacağını bildiği için insana özgür irade vermiştir. Robot gibi programlanmış olsaydık ne iyilik ne de aşk olurdu. Kötülük, insan iradesinin kötüye kullanılmasının sonucudur. Tanrı sürekli müdahale etseydi özgürlüğümüz ortadan kalkardı.
Doğal kötülüklere karşı ise “doğal yasaların tutarlılığı” argümanı getirilir. Evrenin kuralları tutarlı ve öngörülebilir olmasaydı ne bilim olurdu ne de düzenli bir hayat. Acılar, bu kuralların kaçınılmaz yan etkileridir.
Ruh Yapımı Teodisesi (Soul-Making)
John Hick’in geliştirdiği bu yaklaşıma göre dünya bir “ruhsal jimnastik salonu”dur. Acılar, kayıplar, zorluklar bizi olgunlaştırır, empati kazandırır, karakter geliştirir. Her şeyin mükemmel olduğu bir dünyada cesaret, sabır, fedakârlık gibi erdemler anlamsız kalırdı. Kötülük, ruhlarımızın büyümesi için bir araçtır.
**Gizemci ve
Hz. Osman radyallahu anh bizim için herhangi bir siyasi figür müdür? Sahâbe yan apartmanda oturanlar kadar haklarında rahat konuşulacak bir sosyoloji midir? Belki ben onları böyle sıradanlaştıramadığım için alınganlaşıyorum. Canım sıkılıyor. Dişim sıkılıyor. Daralıyorum. Ahmed Yıldız ağabeyin önüme düşen "flood"unu okurken de böyle bir gerilim yaşadım bugün:
"Genişleyen siyasi sınırlar içinde hükümran olma formülünü "güven" üzerine kuran Hz. Osman, bu sebeple tüm yöneticiliklere akrabalarını atamış, böylece kamu düzenini sağlayabileceğini düşünmüştü. "Benden olan bana sadık kalır" anlayışı kendisini hesap vermeye kapatıyordu. Bu yaklaşım kaçınılmaz olarak liyâkati yok saydı, keyfilikleri, yozlaşma ve yolsuzlukları "icâb-ı idâre" olarak kabul etti. Müslüman dünya, böylece sürdürülebilir ve hukuka dayalı bir yönetim modeline vedâ etti. Hikmet-i hükümet norm oldu. Dün olduğu gibi bugün de, Müslüman dünyanın ana problemi siyasî istibdat yerine hukuka dayalı, muhalefeti beşeri çeşitliliğin zorunlu bir unsuru olarak gören, şeffaf ve hesap verebilir yönetim modellerine sahip olmayışıdır."
**Bununla övünülmez ya: Ben cahil bir adamım. Bir alanda uzmanlık yapamadım. Belki şimdi "bu sözleri doğru anlayamadığım" da söylenecek. Kendimi temize çıkarmam. Olabilir. Lâkin kalbimin sesini de önemserim. Göğsüm pusulam gibidir. Ve kalbim bu silsilenin bana söylediği şeyden cidden rahatsız oldu. İlk rahatsızlığı şuydu: Bugünün siyasetiyle/saflaşmalarıyla ilgili bir mevzuu götürüp Hz. Osman radyallahu anha bağlamakta ne maslahat var? Çünkü, elhamdülillah ki elhamdülillah, Mü'min reflekslerimizin böyle yeşermediğini düşünüyorum. Biz hayatta bir yanlışla karşılaşınca onu ta götürüp sahabeye bağlamak arzusu duymayız. Ya? Mümkünse, o çamuru yalar-yutar, üzerimize alır, o pâk eteklere
Kadınları tır şöförü olmaya teşvik etmek kadınlara iyilik mi şimdi?
Günler geceler boyunca kamera olmayan şehirler arası yolculukların tehlikesine kadını iterken kadını mı düşünüyorsunuz gerçekten?
Gecenin bi vakti yolun ortasında tır bozulsa,
Kadının tekinsiz tenha-ıssız yollarda;
Hırlının hırsızın, sarhoşun berduşun cirit şehirler arası tesislerde güvenliğini garanti edebilecek misiniz?
Ya günler gecelerce ayrı kalacağı evde ailesi, çocukları?
Hani nüfus problemi, anne-çocuk bağı falan?
Hem üç çocuk vs. diyeceksin,
Hem de kadınlara çocuklarını evde bırakıp çıkacakları bedensel ve zihinsel olarak aşırı yorucu, yıpratıcı kilometrelerce yol şöförlüğünü güzelleyeceksin.
Bu ne perhiz, bu ne lahana turşusu?
İslâm'ın; kadınların seferi mesafe güvenliğini düşünmesi,
Annelik gibi nazenin bir şefkat abidesi fıtratını böyle hoyratça hırpalanmasını uygun görmemesi vs.
Onlara girmiyorum.
Çünkü belli ki İslâmî/fıtrî ölçüler gündeminizde bile değil.
En azından olaya demografik bakın, kadının gereksiz yıpranması açısından bakın bari diyorum. x.com/aysemerveyonet/...
TANRI VARSA BU KADAR KÖTÜLÜK NEDEN VAR?
Ateist cenahın en çok sorduğu üç soru aslında aynı kapıya çıkar:
— Tanrı varsa kötülük neden var?
— Allah neden müdahale etmiyor?
— Masum çocuklar neden acı çekiyor?
İlk bakışta üç ayrı soru gibi görünür.
Ama gerçekte tek bir varsayıma dayanır:
➤ Demek ki Tanrı yoktur... Hayat sadece bu dünyadan ibarettir.
İşte bütün düğüm de burada başlıyor.
1️⃣ Tanrısızlık (Ateizm) bu soruyu çözemez
Önce şu soruyu soralım:
➤ “Kötülük” dediğiniz şey neye göre kötülük?
❗️Eğer evrende Tanrı yoksa,
her şey "kör süreçler"in ürünü ise:
— Deprem neden kötü olsun
— Hastalık neden kötü olsun
— Zulüm neden kötü olsun...
➤ Hepsi sadece "doğal süreç"tir!
Aslanın ceylanı parçalayışı ne kadar “kötüyse”,
insanın insana yaptıkları da o kadar “kötü” olur.
