Yusuf Kaan Çayabatmaz
@kaancay
Kendini ve âlemi okuma gayretinde olan.. fâni.
Reklam
Batı dinini arıyor!Felsefe-Düşünce
Batı Medeniyeti, Hıristiyanlığın koyu karanlığından (kendi tabirlerine göre) aklın aydınlığıyla bugün ki post modern kıvama erişmişlerdir. Bugünün beyaz insanı pratik aklın tam olarak kendilerine yetmediğini fark etmiş olacak ki, salt akıl bizi tatmin etmiyor, zira salt akıl ile nesneler arasındaki ilişkide derinleştikçe, bütünden kopuyoruz diyorlar. Salt akıl üzerinden kurgulanan batı dünyası ahlaken çökmüş durumda, bu sebeple dönüp baktıklarında İnanç ekseninden kaydıklarını, dolayısıyla eksik olanı fark ettiklerini düşünüyorlar.
Çağdaş felsefenin ve sosyal teorinin en etkin isimlerinden biri olan Alman düşünür Jürgen Habermas’ın panel konuşmalarından derlenen kitap, Habermas’ın akıl ile dini bir araya getirme gayreti ve aslında Akıl ile aklı reddeden Hristiyanlığı yakınlaştırmaya çalışmaktır. Bunun için de her ikisinden de tavizler sonrasında bu birlikteliğin olabileceğini söyler.
Konu ilgi çekiçi ve üzerinde çalışılması gereken bir durum olmasına rağmen kitap okuyucuyu bunaltacak şekilde, akıcılıktan uzak. Uslup çok mekanik, bazı yerlerde ise çeviriden kaynaklı olduğunu düşündüğüm anlam kaymaları bulunmaktadır.
Kim Hür? Kim Esir?Felsefe-Düşünce
İsyan Ahlakı kitabı Nurettin Topçu'nun 1934 yılında Şarbon Üniversitesinde yazmış olduğu Doktora tezinin Dergâh yayınları tarafından kitaplaştırılmış halidir. Nureddin Topçu Ahlak ve isyan kavramını özellik batılı düşünürlerin fikirlerini izah ederek batı düşünce arketipini temellendiriyor. Batıda Allah ’sız ferdiyetçilik anlamında Stirner’in anarşizmi, Rousseau’nun toplum kaynaklı her şeyi inkar eden hasta ferdiyetçiliği ve Schopenhauer’ın nihilizmde son bulan kötümser iradeciliği isyanı tanımlarken, ferdi iradenin kendi yetersizlik ve eksikliğini tamamlamak için ilahi iradeye katılması , başka bir deyimle, Allah’ın insandaki bir hareketi, O’nun bizzat bize karşı isyanıdır.
Topçu, ahlak meselesinin merkezine sorumluluk kavramını koyuyor, isteyerek yapılan her harekette ahlakiliğin damgası vardır. Ahlak, insanda iyinin değeri hakkında tam bir kanaat oluşunca gerçekleşir, böylece ahlakın alanı bilgi alanının üstündedir. Vazife fikri saf fikir olarak kaldıkça, insanı harekete geçirmekte yetersizdir. Şuur sorumluluk karşısında harekete geçmemekten dolayı kendini suçlar.
Doktora tezi olması sebebiyle zor bir kitap olan bu eserde, Cüz-i İrade, Külli İrade, hürriyet, esaret, Devlet, Din ve İnanç kavramları birçok filozofun görüşleriyle ve Topçunun onları eleştirileriyle bir bütün oluşturuyor.
Kitabı okuduktan sonra bende kalan;
İnsan salt akılla kendini, gayesini, sorumluluklarını tanımlayamıyor. İnsanı insan yapan cüz-i iradesi insanı isyan edebilir konumda tutup kemale erdirebilecek bir cevherdir. İnsanın eşyaya olan isyanı hakimiyete dönüşüyor, eşyaya olan bağlılığı insanı esir konumunda yaşatıyor.
Aşk trajediye dönüşüyorsa aşktır.İnsana Dair
Mem û Zîn, Cizre'de 1450/1451 yılında yaşanan ve 17. yüzyıl sonunda Ahmed-i Hani tarafından manzum bir eser olarak yazıya geçirilen destansı aşk öyküsü. Sadık Yalsızuçanlar, eseri Türkçeye çevirerek yayına hazırlıyor ancak edebi zenginliğinden de ödün vermiyor. Kürtçe yazılması dolayısıyla da ayrı bir önemi olan eser Cizre Botan çayının Dicleye birleştiği yerde bir mekan olan Botan da geçiyor. Eğer aşk trajedi olmazsa aşk olmaz, hikayesi de anlatılmaz… nice sevenler aşıklar vardır lakin mutlu hikayeler diller de dolaşmadığı için unutulur, Trajik hadiseler ise dillere destan olur.
Mem ile Zin, Tacdin ile Sitti birbirlerine aşık gençlerdir. Tacdin muradına erer Sitti ile lakin Mem ile Zin birbirlerine dünyada kavuşamazlar, çekmiş oldukları ızdırap onları beşeri aşktan ilahi aşka yükseltecektir. Mem ile Zin arasına bozan Beko adında kurnaz, hilekar, hakime felsefe okutacak, şaire vezin öğretecek, bilgine ders verecek, şeytana papucunu ters giydirecek, içi dışı kapkara biri vardı ki, Botan beyinin aklına girip Mem’i zindana attırdı, Zini perşan etti…
Sırrını ifşa etme diyen Cudi dağı, Mem ile öyle güzel konuşuyor ki, toprakla maden yeniden yorumlanıyor adeta…
Eser edebi yönden zenginliği, akıcılığı ve okuyucuya ders verirken Kurani mesajların verilişiyle muhteşem.