Eğer Kemalist aydınlar uyanık olsalardı örgütlenmiş olsalardı Atatürk'ün halk evleri kalesini vermezlerdi. Köy enstitüleri yıkılırken uyumazlardı. Köylerde okul yapımı durmuştu, utanmadan köy enstitülerinde yetişmiş halk çocuklarına komünist diyorlardı. Susuyorduk. Kimse ne halk evlerini ne enstitüleri ne de laikliği savunuyordu. Halkçılık çarşılarda meydanlarda parti ocaklarında soysuzlaştırılıyordu. Kasaba ağaları Atatürk devletçiliğinden de hınç almaya başladılar. Kasaba kadınları demokrasi adına kara kara giyinmeye başladılar. Anayasa Teşkilatı Esasiye döndü. Tarih kitaplarında İnönü Savaşları kaldırıldı, öğretim birliği bozuldu. Kuran dershaneleri mantarlar gibi çoğaldı. Bütün Kemalist miliiyetçilerine komünist denen günler geldi. Jurnalciler milliyetçi kesildiler. Ve az kalsın Atatürk Cumhuriyet'i de gidiyordu. Atatürkçülüğe ait her şeyi yıkıyorlardı. Ve bütün bunları 27 Mayıs'ta uyumayan nöbette duran bir Sakarya gecesinde gibi tetikte duran Atatürk'ün ordusu kurtardı."
"Cumhuriyet devrimlerine ordusuna başkaldıran dinsel akım Nakşibendilik idi. Atatürk bu bilinçle simgesel şapka değişimi için Nakşibendiliğin güçlü olduğu bir ortaçağ kenti Kastamonu'yu özellikle seçti."
"İnsanlık tarihinde ortaçağı yıktığı onaylanan İstanbul'un fethi, Osmanlı-İslam ortaçağının başlangıcı olmuştur. İnsanlığın her atılımı her aşaması her yeniliği her değişimi Osmanlı ortaçağının duruk yasakçı sınırlarında kalmıştır."
"Devrim yasası var olan tüm yasaların üstündedir. Bizi öldürmedikçe, bizim kafalarımızdaki akımı boğmadıkça başladığımız devrim ve yenileşme bir an bile durmayacaktır. Bizden sonraki dönemlerde de böyle olacaktır." Atatürk
Emperyalizme karşı çıkmış, batı emperyalizmine karşı bir Ulusal Kuruluş Savaşı vermiş Küçük Asyalı bir önderin, batıya yönelmesindeki bu tutkulu (ihtisaslı) isteği karşısında sorulabilir: "Neden?"
Nedenini, Mustafa Kemal Atatürk, eylemiyle verir: Ulusal Kurtuluş Savaşı veren bir ulus, özgürlük ve bağımsızlık gibi, aslında batılı olan iki değere varmak için savaşmaktadır. Ortaçağın değerleri değildir özgürlük ve bağımsızlık. Sorun, kökleri Ege bölgesine inen batı uygarlığının değerler dizgesine (değerler sistemine) katılmaktır. Ulusal Kurtuluş Savaşı, aslında, her halk için gecikmiş bir hümanizma demektir.
Sayfa 79 - Telgrafhane YayınlarıKitabı okudu
Türk Devrimi ile oluşan siyasi iktidarda küçük burjuvazinin
ağır basan niteliğine daha önce işaret etmiştim.
Atatürk liderliğindeki siyasi iktidar, yan feodal düzeni saltanat-
hilafet kurumlan aracılığıyla savunan akımlara (İkinci
Grup-Terakkiperver Fırka) pozitivizmle karşı çıkmıştır.
Pozitivizm Atatürk döneminde nasıl somutlaşmıştır?
Bunu
1, 4, 5 ve 6. dönem Edirne milletvekilliği yapmış Mehmet Şerafettin Aykut’un yazdığı Kamâlizm kitabı Atatürk’ün sağlında yayınlanmış ve hususen Kemalizmi anlatmak iddiasında olan iki kitaptan biri olan kitap baştan sonra dinsellik atıflarıyla doludur. Daha önsözde Aykut: “Kamâlizm… yalnız yaşamak dinini aşılayan ve bütün prensiplerini ekonomik temeller üzerine kuran bir dindir” der. İlerleyen sayfalarda, “Kamâlizm, bir dindir ki onun en büyük ve ana sıfatlarından birisi de devrimci olmasıdır” diye yazar. Kemalizm dininden bahsettiği bir başka sayfada ise, konuyu Türk tarihine getirerek şöyle yazar:
Biz, Kamâlizmin inanlı tapkanları şunu çok iyi anlamak kadar inanmak gerekliğini gönlümüzde taşımalıyız ki Türk tarihini Atatürke gelinceye kadar kimse içinden eleyerek onun büyük ulusa yüksek bir terbiye kaynağı olduğunu anlayamamıştır…
İşte bu tarihtir ki bugün kudsal bir kitap gibi önümüzde açılarak yüce partimizin koruyucusu Atatürküm parti prensiplerini kavrayan şimdi çözelemeğe çalıştığım musafını yapıyor.
Şeref Aykut’un, Türk tarihini bir kutsal kitap, parti programını mushaf, Kemalizmi bir din, Kemalist kadroyu da o dinin müminleri olarak gördüğü çok açıktır.
Sayfa 102Kitabı okudu
ATATÜRK'ÜN İLKELERİ
Bir ulus ki, uygarlıkta çağının üzerine çıkar, çağını aşar, o ulus tam bağımsız olur. Bir ulus etkilenmekten kurtulup, etkiler hale, etkileyici hale gelirse, dünya ortasında tam bağımsızlaşır.
Sayfa 112 - Telgrafhane YayınlarıKitabı okudu
Düşünce özgürlüğü yolunu açan, demokrasinin yolunu da açar.
Sayfa 154 - Telgrafhane YayınlarıKitabı okudu
HÜMANİZMA AÇISINDAN ATATÜRK DEVRİMCİLİĞİ
Avrupa, batı, Atatürk için bir imrenme, öykünme (taklit) kaynağı değil, bir tarihsel aşama gerçeğidir. Anadolulu bir halk olmak, Atatürk'e göre, Avrupalı olmak, batılı olmak için yeter tarihsel bir nedendir.
Sayfa 79 - Telgrafhane YayınlarıKitabı okudu