وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَتِضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿٣٦﴾ وَأَنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ﴿٣٧﴾ حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (۳۸)
"Kim Rahmân (olan Allah)'ı zikretmekten gâfil olursa, yanından ayrılmayan bir şeytanı ona musallat ederiz. Şüphesiz bu şeytanlar, onları doğru yoldan alıkoyarlar da onlar, kendilerinin doğru yolda olduklarını sanırlar. O şeytana dost olan kimse, en sonunda Biz'e (huzurumuza hesab vermeye) gelince arkadaşına: «Keşke, benimle senin aranda doğu ile batı arası kadar uzaklık olsaydı! Sen ne kötü bir arkadaşmışsın!» der." (ez-Zuhruf, 36-38)
Bu sebeple insan, kendisini istikametten saptıracak ve dalâlet girdaplarına düşürecek olan şeytandan Allah'ı zikretmek suretiyle korun- maya ve güzel ahlâk sahibi olmaya çalışmalıdır. Güzel ahlâk ve güzel hasletler ise, ancak Cenâb-ı Hak'tan korkmak, O'nu çok sevmek ve O'nu çokça zikretmekle elde edilebilir.
Sayfa 162
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Allah Rasûlü şöyle buyurur:
"Allâh'ı sevmenin alâmeti, Allah Teâlâ'yı zikretmeyi sevmektir.”
(Süyüti, el-Câmiu's-Sağır, II, 52)
Sayfa 161
Yusuf el Karadavi, siyasi içerikli ve güncel fetvalarıyla sık sık tartışma konusu olan bir isim. Israil'in işgali altında bulunduğu sürece Kudüs'e gitmenin haram olduğuyla ilgili fetvası da bunlardan biri. İslâm dünyasında birçok hare- ket, kurum ve kişi, sırf bu fetva nedeniyle Kudüs'ü ziya ret etmiyor. Karadavi daha sonra fetvasını revize ederek, "Araplar hariç, diğerleri gidebilir" demiş olsa da...
Sayfa 82
Ör: canlı bomba
Hamas, uluslararası toplumun ve siyasilerin "intihar saldırısı" olarak isimlendirdiği eylemlere "istişhâd
[şehit olma isteği] eylemi" adını veriyordu. İslâm alimlerinin bir kısmı bu eylemlere cevaz verirken, bir kısmı da olayın kesinlikle haram' olduğu düşüncesindeydi; ancak "istişhâd" ibaresi özellikle Arap kamuoyunda genel bir kabul gördü.
19 Nisan 2008'de Gazze sınırında düzenlenen saldırı, Hamas'ın son eylemi olarak kayıtlara geçti. O günden bu yana Filistin topraklarında "istişhâd eylemi" gerçekleşti- rilmiyor. Bunda hem İsrail'in verdiği acımasızca karşılığın, hem de bu tür saldırı yöntemlerinin Filistinlilere faydadan çok zarar getirdiği düşüncesinin payı var.
İslâm, bu tür saldırılara cevaz verir mi?"
Birinci Intifada'nın (1987) yarattığı duygusal ve atmosferde, İsrail hedeflerine düzenlenen bu eylemler İs lâm dünyasında genel bir destek buldu. Ancak 9 Ağustos 2001'de Kudüs'teki bir pizza restoranına Hamas tarafın dan düzenlenen bombalı saldırıda 7 çocukla hamile bir kadının da yaşamını yitirmesi, büyük bir tartışma başlattı. "Bu eylemler gerçekten Filistinlilerin işine yarıyor mu?" ve “İslâm, bu tür saldırılara cevaz verir mi?" soruları, tartışmaların döndüğü ana ekseni oluşturuyordu.
Sayfa 80