Ebu’l-Hasan Harakani’de Fakr Kavramı
Kur’an ve hadislerde geçen “Fakr” kavramının iki ayrı anlamda kullanıldığı gö-
rülmektedir. Bunlardan biri “suret fakirliği” de denilen “maddî fakirlik”, diğeri ise
“manevî fakirlik”tir.
1. Maddî Fakirlik veya Suret Fakirliği:
İhtiyaç duyulan mala ve eşyaya malik ve sahip olmamak demektir. Kur’an’daki:
“Ganimet malları, yurtlarından ve mallarından uzaklaştırılan fakir muhacirlerin-
dir” 5
, ayeti ve benzer ayetlerde anlatılan fakrdır. Bu anlamdaki fakirlik hadislerde
de: “Fakr, insanı nerede ise küfre düşürecekti.”6
“Fakirlik, iki cihanda yüzkarasıdır.”7
İfadeleriyle anlatılmakta ve bu manada gönle sıkıntı veren fakirliğin makbul olmadığı ifade buyrulmaktadır. Tasavvufa konu olan fakr ise bu tür fakirlik değil, manevi fakirliktir.
2- Manevî Fakirlik:
Kulun kendinde varlık görmemesi, herşeyi Hakk’a irca etmesi, şahsının, amelinin,
hal ve makamının Allah’ın lütfu olduğunu kabul etmesidir. Kur’an’daki: “Ey insanlar,
siz Allah’a karşı fakir; yani muhtaçsınız. Allah ise ganîdir; yani herşeyden müstağni-
dir.”8
ve “Allah ganîdir; siz fakirlersiniz; yani O’na muhtaçsınız.”9
ayetleri bu anlamda-
ki fakrı anlatmaktadır. Peygamber Efendimiz, “Fakr, benim medar-ı iftiharımdır.” 10
buyurmaktadır. Yine başka bir hadis-i şerifinde “Allah’ım beni fakir yaşat, fakir öldür
ve fakirlerle haşret!”11; Allah’ım beni sana karşı muhtaç (fakir) kılarak müstağni eyle,
kendinden başkasına muhtaç (fakîr) etme!12 buyurmuştur. Bu hadisler manevi fakr
anlamında kullanılmıştır.
Kulun Allah’a muhtaç olması demek olan fakirlik, elbette fakiri de zengini de
kapsar. Bu anlamıyla fakir ve fukara, malı olmayan anlamına değil, “sufî ve derviş”
manasına gelir. Bu yüzden eskiden şeyhler kendilerine “Hadimu’l-fukara” (Fakirlerin
hizmetkârı) derlerdi.
İlk sufîler “yoksulluk” anlamına gelen fakr ile
Yirmibirinci Lem'a İhlas hakkında
(Onyedinci Lem'anın Onyedinci Nota'sının yedi mes'elesinden Dördüncü Mes'elesi iken, ihlas münasebetiyle Yirminci Lem'anın İkinci Nokta'sı oldu. Nuraniyetine binaen Yirmibirinci Lem'a olarak Lemaat'a girdi.)Bu Lem'a lâakal her onbeş günde bir defa okunmalı.بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِوَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ ر۪يحُكُمْ ٭ وَ قُومُوا لِلّٰهِ قَانِت۪ينَ ٭ قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَكّٰيهَا ٭ وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسّٰيهَا ٭ وَلَا تَشْتَرُوا بِاٰيَات۪ى ثَمَنًا قَل۪يلاًEy âhiret kardeşlerim ve ey hizmet-i Kur'aniyede arkadaşlarım! Bilirsiniz ve biliniz: Bu dünyada, hususan uhrevî hizmetlerde en mühim bir esas, en büyük bir kuvvet, en makbul bir şefaatçı, en metin bir nokta-i istinad, en kısa bir tarîk-ı hakikat, en makbul bir dua-yı manevî, en kerametli bir vesile-i makasıd, en yüksek bir haslet, en safi bir ubudiyet: İhlastır. Madem ihlasta mezkûr hâssalar gibi çok nurlar var ve çok kuvvetler var.. ve madem bu müdhiş zamanda ve dehşetli düşmanlar mukabilinde ve şiddetli tazyikat karşısında ve savletli bid'alar, dalaletler içerisinde bizler gayet az ve zaîf ve fakir ve kuvvetsiz olduğumuz halde, gayet ağır ve büyük ve umumî ve kudsî bir vazife-i imaniye ve hizmet-i Kur'aniye omuzumuza ihsan-ı İlahî tarafından konulmuş; elbette herkesten ziyade bütün kuvvetimizle ihlası kazanmaya mecbur ve mükellefiz ve ihlasın sırrını kendimizde yerleştirmek için gayet derecede muhtacız. Yoksa hem şimdiye kadar kazandığımız hizmet-i kudsiye kısmen zayi' olur, devam etmez; hem şiddetli mes'ul oluruz.
وَلَا تَشْتَرُوا بِاٰيَات۪ى ثَمَنًا قَل۪يلاً
âyetindeki şiddetli tehdidkârane nehy-i İlahîye mazhar olup, saadet-i ebediye zararına manasız, lüzumsuz, zararlı, kederli, hodfüruşane, sakil, riyakârane bazı hissiyat-ı süfliye ve menafi'-i
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Kırkdört şiiri ile karşımıza çıkan Uğur Oğuz Söylenmeler adını vererek yayınlamış.
.
Meydan meydan,
Sokak sokak
Geziyorum kafamın içinde.
Nerede kaç defa öldüm?
Nerelere gömüldüm?
.
Sayamıyorum
Cinnet gecelerimi
Gri gündüzlerimi
Her birinde ayrı nobranlık...
Serbest dolaşım vizesi almışlar üstelik
Geçemezsin, giremezsin diyemiyorum.
#öldüğümyerler
.
Güçlü anlatımları kelimeleri doğru yerinde kullanan yazarımız okuyucu hayatın farklı katmanlarına götürüyor.
.
Faydalı bir aşk oldu
İkimize de zordu
Azlarımı çoğalttın
Çoklarımdan sen aldın
Eşitlendik bilmeden
Değerlendik aslında
Sıfıra yaklaşırken
#aşkvematematik #şiiralıntısı
.
İnsan psikolojisinin ince ayrıntıları ile karşımıza çıkan Uğur Oğuz doğayla iç içe siirler yazmış.
.
Buğdaysın mesela
10/10
2023 8. kitabı
Yaşar Kemal en sevdiğim en hayran olduğum yazar. Her kitabı, bir dünya klasiği . Çoğu kitabı bir çok dillere çevrilmiş. Dünya tanıyor, biliyor. Ödülleri ise saymakla bitmez.
Zülfü Livaneli de hem yazar hem besteci- sanatçı yönüyle sevdiğim bir diğer isim.
Zülfü Livaneli’nin kaleminden Yaşar Kemal ise, benim için efsane. Kırkdört yıllık dostluklarını, paylaşımlarını anlatıyor.
Çok severek okudum, Yaşar Kemal’in bilmediğim yönlerini de öğrenmiş oldum. Ama okurken hissettiğim en güçlü duygu şu oldu: keşke ben de bir tane sohbetlerine dahil olabilmiş olabilseydim, dahil olmayı da geçtim, uzaktan da olsa , duysam, dinlesem, şahit olabilseydim ne kadar güzel olurdu.
Herkes okumalı mutlaka ama mutlaka okuyunuz.
Keyifli okumalar…
1. Yazarın üslubunu ve kitabın kurgusunu beğendim. Daha ilk sayfalarda yazarın ustalığı belli oluyordu zaten.
2. Kitap tarihi bir roman gibi yapılandırılsa da fantastik bir roman imgesi oluşmuş. Dikkatle okunursa yazarın kendisi diyor ki romanında, bu bir düştü, sen benim düşümdesin, sen ben zihnimin ürünüsün...gibi ifadelerle yazdığı eserin tamamen fantastik bir kurgu olduğuna işaret ediyor ve rüyalara çokça gönderme de bulunuyor.
3. Yazar çok başarılı, kitabı okurken bir yandan hep düşündüm olayları nereye bağlayacak diye. Olayların bağlanma şekli ve yerleri kusursuzdu bana göre.
4. Yazarın yazdığı eserin içine dahil olup UZUN İHSAN EFENDİ ve kendi zihninde yazdığı karakterlerle sohbet etmesi (BÜNYAMİN) eseri güçlü kılmış. Ayrıca kitabın başında Haliç'e bir yenilmez dev edasıyla giren Arap İhsan'dan hiç bahsedilmiyor. Ben şahsen okurken ana karakterin o olduğunu sanmıştım.
5. Dikkatimi çeken diğer nokta da Karakterlerin psikolojilerine neredeyse hiç yer vermemesi. Edebi perspektif açısından eksiklik olarak gördüm. "gelgelelim" ve "gel gör ki" kelimelerinin sık sık kullanılması anlatımı biraz bozmuş gibi geldi bana.
6. İhsan Oktay Anar, Osmanlıca kelimeleri çok fazla kullanmış. Kitapta olay örgüsü çok akıcı şekilde yazılmış fakat kitapta kullanılan birçok kelimenin otantik ve kolay anlaşılamaz olması bir negatiftir benim açımdan. Yani olay örgüsü yalın, cümle türleri ve kelime seçimleri kompleks bir yapıda harmanlanmış. Ancak kendi açımdan değerlendirmem gerekirse, kelimeler bilinmese bile cümlenin içeriğinden anlamlar çıkarabildim.
7. Kitap bence felsefe anlamında oldukça zayıf buldum. Fakat düş içinde düş örgüsü, yazarın zihninde kendi yazdıklarına göndermelerde bulunması, rüyalar aracılığıyla varoluş sorgulaması yapılması çok hoşuma gitti ve beni kitapta tuttu.
8.
Kirkdört şiirini bir kitapta toplayan Turgut Sakin 2017 yılında ilk baskısını yaptığı şiir kitabını okuyorum.
.
.
.
Her biri ayrı ayrı okunup ayrı ayrı incelenecek olan şiirlerini okumak beni benden alıyor.
.
.
.
