Öne Çıkan Altın Dal 2 Gönderileri
Öne Çıkan Altın Dal 2 kitaplarını, öne çıkan Altın Dal 2 sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Altın Dal 2 yazarlarını, öne çıkan Altın Dal 2 yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Acının ya da derdin onu çekenden bir başka kişiye aktarılması zorunlu değildir; bunlar, bir hayvana ya da bir şeye de aktarılabilir, ama sonuçta o nesne, o derdi kendisine dokunacak ilk kişiye iletecek bir araçtan başka bir şey değildir. Doğu Hint adalarından bazılarında, epilepsinin, hastanın yüzüne belli ağaçların yapraklarıyla vurmak, sonra da bu yapraklan atmak yoluyla tedavi edilebileceğine inanılır. Epilepsinin yapraklara geçtiğine ve onlarla birlikte atıldığına inanılır.
Sayfa 143 - KÖTÜLÜKLERİN BAŞKA BİRİNE AKTARILMASI
Orta Asyalı Türkler, bir çocuğun konuşması gecikince bazı kuşların dilini yedirirler ona.
(Vambery, Das Türkenvolk, s.218)
İnsanlar, nedenleri çoktan unutulmuş olsa bile, babalarının yapmış oldukları şeyi yapmaya devam ederler.
Sayfa 65
Kuzey Almanya’ da. "Horoz son demette oturur" denir; orakçılar son ekini biçerlerken, "Şimdi Horozu kovacağız" diye bağırırlar.
Sayfa 13Kitabı okudu
Ey hastalık git buradan ; evine dön; bu yoksul topraklarda ne işin var?
Sayfa 171Kitabı okudu
Aynı kadın, son çavdar, buğday ya da yulaf demetini de bağlamışsa Çavdar-kurt, Buğday-kurt, Yulaf-kurt da olabilir.
Sayfa 12Kitabı okudu
Bu örnekler tahıl-ruhunun insanbiçimci ve hayvanbiçimci kavramları arasındaki bir karışmayı gösteriyor.
Sayfa 23Kitabı okudu
İşte Altın Dal.
İnsanlar yalnızca kendilerine benzer tanrılar icat etmekle kalmamış onları kendi gibi düşündürmüş ve darandırtmıştır. Cennet dünyanın bir kopyasıdır, dünya cennetin değil.
Sayfa 227Kitabı okudu
Domuzun, kutsal Adonis'in bir bedenleşmişi olduğuna inanılması buna oldukça uygun düşüyor; Dionysos ile Demeter'in benzerlikleriyse hayvanın tanrıya olan düşmanlığı öyküsünün, bir domuzda bedenleşmiş eski tanrı görüşünün modern bir yanlış anlamadan başka bir şey olmadığı olasılığını akla getiriyor.
Sayfa 54Kitabı okudu
Vay Canına
İlkel görüşe göre, bir insan yüksek ahlaki nitelikleri ya da toplumdaki konumu düşünülerek bir tanrının sözcüsü ya da bedenleşmişi olarak seçilmez. Kutsal esin iyilere de, kötülere de, yücelere de, sıradanlara da eşit olarak iner.
Sayfa 202Kitabı okudu
İlkel insan kutsal olan şeyin tehlikeli olduğuna inanır; onunla kim ya da ne temasa gelirse, ölmese bile, şiddetle sarsan bir tür elektriksel kutsallık yayılır içine. Bundan dolayı yabanıl özellikle kutsal saydığı şeye dokunmaya hatta onu görmeye karşı isteksizdir.
Sayfa 58Kitabı okudu