Avrupa'nın Zihin Tarihi
Hilmi YavuzEn Beğenilen Avrupa'nın Zihin Tarihi Gönderileri
En Beğenilen Avrupa'nın Zihin Tarihi kitaplarını, en beğenilen Avrupa'nın Zihin Tarihi sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Avrupa'nın Zihin Tarihi yazarlarını, en beğenilen Avrupa'nın Zihin Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Köle emeği ve teknoloji
Eski Yunan'da felsefenin en üst soyutlama düzeyinde gerçekleşmiş olmasına karşılık en basit düzeyde bir teknolojik gelişmenin gorülmeyişi, kölelik sistemine bağlanabilir.
Köle emeğinin çok bol ve kolay edinilebildiği toplumlarda teknolojinin herhangi bir gelişme göstermemiş olmasının mantığı budur. El emeği varken bunu ikame edecek teknolojiye ne gerek vardır?
Sayfa 107Kitabı okudu
İnsanımsıların dünyasında iki siluet beliriyor: Silahı elinde, hayvanının karşısında duran erkek ve çocuğun üstüne eğilmiş ya da ot toplamak için çömelmiş, sırtı eğik kadın...
Sayfa 69 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
'Yönelmişlik'te önce neyin yapılacak olduğu bilinir ya da en azından ne yapılacağı konusunda zihinde belli bir düşünce vardır, alet bu düşünceye göre seçilip kullanılır.
Sayfa 12 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
18. yüzyıl Aydınlanma dolayımında bir 'Akıl Çağı' idiyse, 19. yüzyıl Avrupa romantizmi, Aydınlanmanın tam karşısında yer alır.
Sayfa 167 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Kendiliğinden çoğulcu bir nitelik kazanan Reform hareketi, Batı Hıristiyanlığına dini çoğulculuğu getirdi.
Sayfa 137 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Rönesans Avrupa'nın zihin tarihinde büyük bir dönüşümü işaret eder. Bu entelektüel dönüşümün Avrupa'nın sosyal tarihinde 'sivil toplum' un ortaya çıkışıyla birebir bir ilişkisi vardır.
Sayfa 133 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Roscelinus, kavramların değil, tek tek objelerin gerçek olduğunu, kavramların sadece birer addan (nomina) ibaret olduğunu öne sürer. Roscelinus, kilise tarafından aforoz edilir...
Sayfa 132 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Isa'nın kitabının bir yaptırımı yok. Hıristiyan cemaatinin hangi temellerde örgütlenmesi gerektiğine, Hıristiyan cemaatinin ne olması gerektiğine ilişkin kriterleri bulunmuyor
Sayfa 125 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Thales'te henüz düşünce objesi 'soyut'a dönüşmemiştir. öyleyse Thales'i bu anlamda ilk filozof saymak, doğru olmasa gerektir.
Sayfa 104 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Wittgenstein, Tylor'un büyünün nedensellik ilişkisine dayandığı düşüncesini toptan reddeder. Ona göre, büyü bir dileğin dile getirilmesinden başka bir şey değildir.
Sayfa 97 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Marx, Kapital'in birinci cildinde, hayvanların belirli bir zihinsel tasarım uyarınca davranabilme yetilerinin olmadığını söyler. Oysa belli bir zihinsel tasarım doğrultusunda davranma (Marx'ın 'yönelmişlik' dediği), alet kullanma yetisi olmayan hayvanlarda da görülüyor. Örneğin, martılar kabuklu yiyeceklerin içini elde edebilmek için, bu yiyecekleri düştükleri yerde kırılabilecekleri sert bir zemine bırakıyorlar.
Sayfa 11 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Aydınlanma Dönemi, insan aklının öne çıktığı bir dönemdir. Aydınlanma düşüncesine göre, insanın yapıp etmelerindeki biricik kılavuzu, 'akıl' dır.
Sayfa 157 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
Sahlins, Taş Devri İktisadı (Stone Age Economies) adlı çalışmasında, Paleolitik Dönem'de yaşamın çok çetin olduğu konusundaki görüşlerin evrensel bir kabul gördüğünü ve bu dönem insanının neredeyse açlıktan ölmek üzere olduğunu, elindeki teknik olanakların yetersizliğinin onu yaşamını ucu ucuna sürdürmekle karşı karşıya bıraktığını, artık-ürün üretmek şöyle dursun, kendisine ayıracak bir dinlenme zamanı bile olamayacağının öne sürüldüğünü söylemektedir.
Sahlins'e göre, bütün bu iddialar Paleolitik Dönem'in gerçekliğine uymamaktadır. Gerçek durum, klasik antropolojinin bize sunduğu bu Paleolitik Dönem imajının tam tersidir. Avcılık ve toplayıcılıkla yaşamını yeniden üreten insan, bir tür 'maddesel bolluk' içindedir.
Sayfa 43 - Timaş YayınlarıKitabı okudu