En Eski Bilim Ne Değildir? Sözleri ve Alıntıları
En Eski Bilim Ne Değildir? sözleri ve alıntılarını, en eski Bilim Ne Değildir? kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Celal Şengör
Bu çalışmada da görüleceği gibi, Şengör, zamanla, bilimi savunan ve bilimin toplum tarafından sevilmesi için uğraşan bir bilim insanı olmaktan uzaklaşmış, bilimi ve bilim tarihini kendi ideolojik görüşlerini desteklemek için bir araç olarak kullanan, bilime hayalindeki seküler toplumu yaratmada başrolü uygun gören bir yazara evrilmiştir.
Sayfa 13 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Celal Şengör ve Yeni Moda Ateistler
Şengör'ün -ve yeni-ateistlerin- yazılarının bilim için tehlikeli olma nedeni, sadece bilimin dinle çatışır bir şekilde resmedilmesi değildir. Şengör ve yeni-ateistler, bilime, bilimin talip olmadığı rolleri biçerek bilimin itibarını zedelemektedirler. Örneğin, onların yazılarından etkilenerek bilimin her konuda rehber edinilmesi gerektiğine inanan bir kişiyi ele alalım. Bu kişi, bilimin ahlaki konularda sessiz kaldığını görerek bilime duyduğu güveni yitirebilir. Oysa bilimin her konuda rehber olmak gibi bir iddiası yoktur. Bu konuda verilebilecek iyi bir örnek Avusturyalı edibiyatçı Stefa Zweig'ın uğradığı hayak kırıklığıdır. Zweig, otobiyografisinde 20. yüzyılın başında Avrupa toplumlarının hemen her gün yeni bir icatşa, yeni bir keşifle baş döndürücü bir değişimin içine girdiğinden ancak buna rağmen Birinci Dünya Savaşı'na sürüklenmekten kendilerini alıkoyamadıklarından bahseder.
Sayfa 21 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Burada da Çok Var Bu Militanlardan
...yeni-ateistler, dini kendisine karşı mücadele edilmesi gereken ve mümkünse toplum hayatından tamamen silinmesi gereken bir öğretiler bütünü olarak görürler. Bu tavırları nedeniyle onları "militan" olarak tasvir edenler olmuştur.35
Sayfa 36 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Richard Dawkins - Tanrı Yanılgısı
...sosyolog Rodney Stark'ın Dawkins ve diğer militan seküler düşünürler için yaptığı gözlemi hatırlamakta fayda var. Stark'a göre, sadece Robin Hood hikâyeleri okuyan bir kişi Ortaçağ hakkında ne kadar bilgi edinebilirse, yeni-ateist litaretürden beslenen bir kişi de teoloji hakkında o kadar bilgi edinebilir. Evrim teorisinin en önemli savunucularından ateist felsefeci Michael Ruse da benzer bir şekilde Dawkins'in Tanrı Yanılgısı adlı eserinin "Felsefeye Giriş" ve "Dine Giriş" derslerinden bile geçemeyecek kadar yüzeysel ve hatalı olduğunu belirtir. Marksist düşünür Terry Eagleton da, Dawkins'in, dinî inancın ne olduğunu doğru bir şekilde anlamadan, dinlerin bilim tarafından yanlışlandığını hatırlatır. Eaglaton'ın da belirttiği gibi Dawkins, ne Tanrı kavramını ne dinlerin barındırdığı farklı gelenekleri ne de dinî inanç ile bilim arasındaki ilişkiyi kavrayabilmiştir.
Sayfa 44 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Bilim, insanın bilinç sahibi ve zeki olduğunu söyler, ancak bu, insanı üstün bir varlık yapmaya yetmez. Neden zekâyı üstünlüğün belirleyicisi olarak alalım ki? Neden hızlı koşan değil de zeki olan üstün olsun? Ya da şu soruyu soralım: Üstünlüğü belirleyen kriter zekâ ise zihinsel engelli kişileri ontolojik merdivende nereye yerleştireceğiz?
Sayfa 54 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Bilim ve Ahlak
Eğer tüm yemekler Pablum [Bir bebek gıdası] olsaydı muhtemelen dişlerimiz olmadan daha iyi durumda olurduk. Eğer tüm ilişkilerimizi kar-zarar hesabı ile analiz edebilseydik, muhtemelen ahlak olmadan daha iyi bir durumda olurduk.
Sayfa 81 - Doğu KitabeviKitabı okudu
İnsan ve Egosu
...bu bağlamda, bilimin verilerinin insan egosunu üç kez yaraladığını iddia eder. Ona göre ilk darbeyi insanların Evren'in merkezinde olmadığını gösteren Kopernik vurmuştur. Darwin, insanların bir tür hayvan olduğunu göstererek insan egosunu bir kez daha yaralamış, Freud da o hayvanın zihinsel olarak hasta olduğunu göstererek son darbeyi vurmuştur.
Sayfa 85 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Dinler ve Dinlerin Şiddeti, Yeni-ateistlerin Aydınlanma Hikâyesi
Sadece I. ve II. Dünya Savaşları'nda yaklaşık 70 milyon kişi yaşamını yitirmiştir. New York Times yazarlarından antropolog Richard A. Shweder, bu sevimsiz gerçeğin yeni-ateistler tarafından göz ardı edildiğine dikkat çeker. Ona göre bu tarihsel olaylar, militan seküler düşünürlerin inanmak istedikleri "Aydınlanma hikâyesi"ni yanlışlar niteliklerdedir. Bu hikâyede insanlık dinlerin yarattığı karanlıklardan uyanacak, dünyaya barış ve refah egemen olacaktır. Oysa dinlerin başka ideolojiler tarafından yerinden edildiği 20. yüzyılda, beklenen refah ve barışa yaklaşılamamıştır. Seküler İngiliz filozof Bertrand Russell da, İnsanlığın Yarını Var mı? (Has Man a Future?) isimli eserinde benzer hisleri paylaşır ve hayal kırıklığını dile getirir. Daha önce bahsettiğimiz gibi bu derin hayal kırıklığı Zweig gibi yazarlar tarafından da işlenmiştir.
Sayfa 98 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Celal Şengör
Akla, bilime, tarihe aykırı da olsa her argüman Şengör'ün kabulüdür, yeter ki bu argümanın dine karşı kullanılabileceğini düşünsün.
Sayfa 107 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Doğa bilimleri Beethoven'ın Serdar Ortaç'tan daha iyi bir Bestekar olduğunu ispatlayamaz şu an rüyada olmadığımızı kanıtlayamaz, insanları gaz odalarında yakmamak gerektiğini öğretemez, hayatımızı neye adamımız gerektiğini belirleyemez . Bununla beraber bu durum bilimin eksikliği olarak görülmemelidir. Çünkü bunlar biliminin sınırlarını aşan konular ve sorulardır.
Sayfa 87Kitabı okudu
Bilimin Talip Olmadığı Roller
Şengör ve yeni-ateistler, bilime, bilimin talip olmadığı rolleri biçerek bilimin itibarını zedelemektedir.
Sayfa 21 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Bilimin Talip Olmadığı Roller
Bilim tarif eder, açıklar, öngörür; onun hayata yön verme gibi normatif bir yönü yoktur.
Sayfa 22 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Otorite ve Bilim
Hiçbir insanın otoritesi, gerçeğin üstünde değildir, kimsenin hatırı için gerçek perdelenemez.
Sayfa 23 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Tanrı Anlayışı
Titov bunu yaparken dinlerin Tanrı tasavvurunu reddederek, kendisinin Tanrı anlayışını dinlere dayatmaktadır.
Sayfa 35 - Doğu KitabeviKitabı okudu
Oysa hiçbir insanın otoritesi, gerçegin üstünde değildir.
Sayfa 23Kitabı okudu