Bir Muhabbet Kuşu Sözleri ve Alıntıları
Bir Muhabbet Kuşu sözleri ve alıntılarını, Bir Muhabbet Kuşu kitap alıntılarını, Bir Muhabbet Kuşu en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
+Zeki Bey, bir erkeğin kadın giysileri içinde sahneye çıkması o erkeğin erkekliğinden bir şeyler eksiktir mi?
- Benim giydiğim elbiseler kadın elbiseleri değildir. Benim giydiğim elbiseler Sezar'ın, Baytekin'in, Brutus'un giydiği elbiselerdir.
+ Sahnedeki çıplaklığınız size ne hissettiriyor?
- Mayo ile güneşlenmeye çıkan bir pehlivanın hissettirdiklerini.
Sayfa 131Kitabı okudu
Son cümle:
Türk toplumunun arada kalmışlığını çözümlemiş bir sanatçı olarak Zeki Müren, kendi ikileminin toplumda kabul görebileceğini de öngörebilmiştir. Sahneyi özgürce kullanmış ve var olan heteronormatif yapıyı yıkmıştır. Türk makam müziğinde olduğu kadar toplumun dayattığı cinsiyet kalıpları üzerinde de dönüşümlere sebep olmuş, gökyüzündeki milyonlarca yıldız'dan biri iken en büyüğü olan güneş'e dönüşmeyi başarmıştır. Türkiye'nin "Sanat Güneşi" Zeki Müren...
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
Zeki Müren'in yaşamında sıkıştığı cinsel kimlik ve toplumsal düzen ikilemi şiirlerinde, desenlerine verdiği isimlerde, şarkı sözlerinde ve hatta şarkıları okuyuş üslubunda hep hissedilir bir yakarış ve kedere dönüşmüştür. Solist, besteci, aktör, desinatör ve şair Müren'in, 1974 yılında Ses dergisinde yayınlanan bir şiiri şöyledir:
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
Gazeteci Halit Çapın'ın "Zeki Bey, bir erkeğin kadın giysileri içinde sahneye çıkması o erkeğin erkekliğinden bir şeyler eksiltir mi?" sorusuna karşılık,
"Benim giydiğim elbiseler kadın elbiseleri değildir. Benim giydiğim elbiseler Sezar'ın, Baytekin'in ve Brutus'un giydiği elbiselerdir," der.
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
''Cumhurbaşkan'ı geliyor diye giysi mi değiştireceğim? Ben sanatçıyım. (...) Sanatçı başkalarının isteklerine kulak verip onları karşılamaya kalktığı an sanatçı olmaktan çıkar. Sıkıcı ya da eğlendirici bir zanaatçı ya da üçkağıtçı bir esnafa döner.''
Zeki Müren
Sayfa 121Kitabı okudu
Müren verdiği söyleşide mitolojiye ilgi duyduğunu da belirtmiş ve Bodrum Bardakçı Koyu'nun mitolojik hikayesini anlatmıştır: "Burada Hermes ile Afrodit sevişmişler ve çocukları 'Hermafrodit' bu son derece güzel Bardakçı Koyuna gelip yerlemiş." (Ses, 1967) Cinsel yönelimi ve yaşamı arasındaki ilişkiyi en iyi ortaya koyan hikaye, bu koya yerleşmesi ve medyayla koyun mitolojik hikayesini paylaşmasıdır.
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
Mini şort-etek giyerek izleyici karşısına çıkan Zeki Müren, Romalı Jül Sezar'ın da böyle giyindiğine atıfta bulunur. Postmodern dünyada var olan "eklektisizm"i vurgulayan bu söylem, 1960'ların toplumsal cinsiyet kurgusu ve kıyafet algısından farklı olduğu için "aykırı"dır, ancak günümüzde "nostaljik" bir algı yaratır.
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
Osmanlı dönemi eğlence yaşamının önemli unsurlarından köçeklik, gerek kadına, gerekse erkeğe ait nitelikleri bünyesinde barındırdığı için bu iki cinsiyeti birbirine bağlaması sebebiyle, toplumsal anlamda işlevseldir
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
Selami Şahin, Müren'in giysileriyle ilgili aralarında geçen konuşmayı şöyle aktarır:
"Bu giysileri, bu şekli neden seçtiniz Paşam? diye sordum. 'Selami'ciğim,' dedi, 'Müzikte de, yorumumda da Türkçeyi bu denli iyi telaffuz etmekle, giyimimle, okuduğum şarkılarla, yaptığım yorumlarla da yapılmamışı yapmak hedefimdir. Göreceksin, Allah sana uzun ömürler versin. Yıllar sonra birçok sanatçı böyle yapacak, ama ilkler unutulmaz. Taklitler asıllarını yaşatır.'
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
Cinsiyeti veya cinsel yönelimi hep merak edilen Müren'e Hayat dergisinde yöneltilen soruların yanıtları Müren'in farklı ve çoğul kimliğini ortaya koyar:
1-) Erkek olmaktan memnun musunuz? Yoksa, kadın olmak mı isterdiniz?
Erkek olmaktan memnunum. Ancak kolayca cinsiyet değiştirilebilseydi, 25 yaşına kadar kadın, 25'ten 50'ye kadar erkek, 50'den sonra yine kadın olmak isterdim.
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
Toplumsal cinsiyet kavramı, her ne kadar biyolojik farklılığa dayanan ayrımlar ile oluşuyor gibi görünse de, aslında kültürel olarak inşa edilmiş ve değişken fikir kalıplarını bir araya getirmiştir. Kadın ve erkek kimlikleriyle ilişkilendirilen özelliklerin keyfiliğine rağmen, literatürde "tüm çağdaş toplumların bir dereceye kadar ataerkil olduğuna ve kadının boyun eğme derecesinin çeşitlilik gösterdiğine" dikkat çekilir. Bu alandaki temel ayrım, biyolojik cinsiyet ve toplumsal cinsiyet tanımlamaları arasındadır.
Tarih Vakfı Yurt Yayınları ~Kitabı okudu
Murat Bardakçı, Müren'in ses rengindeki farklılığın dikkat çekici olmasını şu sözlerle açıklamıştır: "Zeki Müren'in sesi mükemmel mi idi? Hayır! Değişik bir sesti ve değişik gelmesinin sebebi, tınısının hünsa olması, yani içinde hem erkek hem de kadın tınısının bulunmasıydı. Halkın merakını çeken, hatta hayran bırakan tarafı, sesinin o zamana kadar örneği pek işitilmemiş olan bu özelliği, yani 'hünsalığı' ve sahnede kıyafetleri idi."
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
Çoğul cinsiyet temsillerinin yüzyıllarca pek çok toplumda gizli yaşanması sebebiyle, araştırmalar son yüzyılda gelişmeye başlamıştır. Ele alınması gereken somut bir örnek, Osmanlı'da eğlence hayatının vazgeçilmez bir parçası olan çengi, köçek ve tavşan dansçılarıdır.
Tarih Vakfı Yurt Yayınları ~Kitabı okudu
Cumhuriyet sonrası eğlence yaşamındaki üçüncü cinsiyet temsili, Osmanlı eğlence yaşamındaki köçek, tavşan dansçılardan sonra Zeki Müren'in sahnesiyle yeniden canlanmış ve bu görünüm tekrar gündeme gelmiştir. Bedenini gösterisinin bir enstrümanı olarak kullanarak erkek, kadın ve eşcinsellere hitap etmiş, sözel ifadelerini kostümleri ve davranışlarıyla süslemiş ve bu anlamda çoğulcu bir kimlik yaratmıştır.
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu
Zeki Müren, Osmanlı toplumundaki eğlence yaşamının Cumhuriyet sonrası Türkiye'sindeki nostaljik bir izdüşümü olabilir mi?
Tarih Vakfı Yurt YayınlarıKitabı okudu