Çağdaş İslam Düşüncesi ve Kur'ancılık
Mustafa ÖztürkÇağdaş İslam Düşüncesi ve Kur'ancılık Sözleri ve Alıntıları
Çağdaş İslam Düşüncesi ve Kur'ancılık sözleri ve alıntılarını, Çağdaş İslam Düşüncesi ve Kur'ancılık kitap alıntılarını, Çağdaş İslam Düşüncesi ve Kur'ancılık en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Türkiye'deki Yeni Muhafazakarlıklar
Geride bıraktığımız son beş-on yıllık zaman zarfında Türkiye'nin gözle görülür biçimde muhafazakârlaştığı yönünde yaygın bir kanaat var. Bu kanaate sahip çevrelerde muhafazakârlaşmadan maksat, ülke sathında dinî sembol, ritüel ve eğilimlerin geçmiş yıllara oranla çok daha fazla görünürlük arz etmesi, genel olarak dinîliğin halk nezdinde yoğun
Sayfa 118-121
Islahçı Anlayışın Akıl ve Tevil Konusundaki Çelişkisi
Benzer yorumlar XIX. yüzyılın sonlarında Arap-müslüman dünyasında da rağbet gördü. Mesela Kevâkibî Fîl suresinde sözü edilen “sürüler hâlindeki kuşlar”ı salgın hastalık mikrobu taşıyan sinekler olarak yorumladı ve bu ilginç yorum Abduh tarafından da benimsenip şöhrete kavuşturuldu.
Kur'an tefsirinde natüralist ve rasyonalist etkiden,
Sayfa 64-66
Selefi Islahçılığın İsrailiyat Tepkisi ve Selefe Sadakat İddiası
Esasen Selefi ıslahçılığın tefsirde İsrâiliyatla ilgili sert ve tavizsiz tavrı da Selefe sadakat ve ittiba söylemiyle pek bağdaşmamaktadır.
Çünkü ilk nesil müslümanların Kur'an kıssalarına ilişkin menkıbevi yorumları, söz konusu ilke mucibince makbul ve muteber sayılması gerekirken İsrâiliyat kapsamında itibarsızlaştırılmış, bu arada
Sayfa 67
Sağ ve Sol İslam ve Farkları
İslamî sol (el-yesâru'l-islâmi) projesindeki kabullere göre genel teolojide sağ ve solun belli başlı özellikleri şunlardır:
(1) Muhafazakâr, gelenekçi, dogmatik teolojiler sağ; dogmaları yeniden yorumlayan özgürlükçü ve ileri teolojiler soldur.
(2) Tanrı'nın aşkınlığını savunan teolojiler sağ; içkinliğini savunan teolojiler soldur.
Sayfa 78-79
Hüküm Ancak Allah'ındır Ayeti Ne Anlama Gelir?
Dinî ahkâmı tek kaynağa indirgeme konusunda başvurulan bir diğer delil, En'âm 6/57, Yûsuf 12/40 ve 67. ayetlerdeki ini'l-hükmü illâ lillâh (Hüküm ancak Allah’ındır.) ifadesidir. Kur'ancı söylemin yorumuna göre,
Hüküm Allah'tan başkasına bırakılırsa, dosdoğru dinden sapılmış olunur. Mezhep içtihadlarıyla, icmâ, kıyas
Sayfa 213-215
Kurancı Söylemin Göz Ardı Ettiği Gerçek
... Kur'ancı söylemde bilinçli olarak göz ardı edilen gerçek, ilahi kelamın anlam ve yorumuna ilişkin bilginin çok büyük ölçüde tarih ve gelenek sayesinde tedarik edildiğidir. Çünkü Kur'an'daki ayetlerin ekseriyetinin geçmişten günümüze aynı şekilde anlaşılmasını mümkün kılan şey, sürekliliği temsil eden geleneğin oluşturduğu
Sayfa 218-220
Kuran'ı Tek Kaynak Kabul Etmek ve Sünnetin Kuran'la İlişkisi
Modern dönemde İslam dünyasının maruz kaldığı Batılı taarruzlar ve bu taarruzların yol açtığı inkırazlar karşısında yeni, dipdiri ve dirençli bir müslüman kimlik oluşturma çabasına koyulan ve geleneksel kimliğin miadını doldurduğu kabulünden dolayı bu yeni kimliği gelenekten tevarüs ettiği "tarih-üstü ilahî kelam" dogmasıyla -ki bir
Sayfa 216-217
Bağlamdan Kopuk 2 Ayet Meali Örneği: Mescide Ziynetle Gitmek ve İsraf Etmemek
Kur'an'ın nazil olduğu tarihsel ve kültürel bağlamın tarihte kalmış olmasının meal çalışmasına yansıyan büyük zorluklarından biri de bazı ayetlerde mantukun ya da sözde zikri geçenin (mantuk bih) asıl mana ve medlulünün çok büyük ölçüde belirsizleşmesine yol açmasıdır.
Mesela A'râf 7/31. ayetteki yâ benî âdeme huzû zîneteküm inde
Sayfa 272-273
Kuran Kendi Tarihinden Ayrı Anlaşılamaz
Kur'ancılık söylemine bu denli keyfi yorum imkânı sunan faktör, daha önce de ifade edildiği gibi, Kur'an'ı kendi tarihinden yalıtarak okumak gerektiği düşüncesidir. Bu düşünce her mümine Kur'an'ı “şimdi, burada" nazil olmuş gibi okumayı telkin eder. Ancak böyle bir okuma biçimi, Kur'an'ı anlam ve yorum
Sayfa 223-225
Kuran'da Her Şey Var mı veya Enam 38. Ayet Ne Anlama Gelir?
Başta Hz. Peygamber'in sözlü ve fiilî sünneti olmak üzere sahabe ve tâbiûndan menkul bilgi, görüş ve değerlendirmeleri, kısaca tarihsel tecrübeyi ve zengin ilmî geleneği yok hükmünde sayarak dinî ahkâmı tek kaynağa irca eden Kur'ancılık söyleminin tutarlılığı/tutarsızlığı meselesine, bu söylemin tarihteki tüm temsilcilerinin istidlalde
Sayfa 211-213