Çin Felsefesi Tarihi
Fung Yu-LanÇin Felsefesi Tarihi Sözleri ve Alıntıları
Çin Felsefesi Tarihi sözleri ve alıntılarını, Çin Felsefesi Tarihi kitap alıntılarını, Çin Felsefesi Tarihi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Burada Nehrin Ruhu, Denizin Ruhuyla karşılaştı ve ilk kez, mevcut haliyle büyük olan nehrinin, gerçekte denizle karşılaştırıldığında küçük olduğunun farkına vardı. Ancak, tam bir saygıyla Denizin Ruhu ile konuştuğunda, Deniz Ruhu, kendisinin, Gök ve Yer ile ilişkisinde, büyük bir ambardaki tek bir tohumdan başka bir şey olmadığını söyleyerek cevap
Sayfa 115 - +116, 117 pdf
Lao-tzuda şunu okuruz: "Bu dünyada,
ne kadar çok sınırlamalar ve yasaklamalar olursa, o kadar çok fakir insan olacaktır. İnsanlar ne kadar keskin silahlara sahip olurlarsa, bu ülke o kadar çok karışacaktır. Ne kadar çok kurnaz esnaf olursa, o kadar hilekar planlar ortaya çıkacaktır. Ne kadar çok yasa yürürlüğe konulursa, o kadar çok hırsız ve eşkıya olacaktır'' (LT, Bölüm 27).
Sayfa 137 - pdf
Gurur , bir kimsenin ilerlemesinin en son sınırına ulaştığının bir işaretidir.
Sayfa 133Kitabı okuyor
Onların temelini oluşturan fikir, mutluluğun gerçekleştirilmesinde farklı derecelerin oluşudur. Bizim doğamızın özgür bir gelişimi, izafi türden bir mutluluğa götürebilir; mutlak mutluluk, şeylerin doğasını daha yüksek anlama sayesinde gerçekleştirilebilir. Bu taleplerden birincisini, doğamızın özgür gelişimini gerçekleştirmek için, doğal yeteneğimizin tam ve özgür bir tecrübesine sahip olmalıyız. Bu yetenek, doğrudan Tao'dan gelen bizim Te'mizdir. Tao ve Te hakkında Chuang Tzu, Lao Tzu ile aynı fikirdedir. Mesela şöyle der: "Büyük kaynakta, Var-olmayan vardı. Ne varlığa sahipti ne de isme ve ondan Bir çıkar. Bir var olduğunda, Bir vardı, fakat hala hiçbir şekil yoktu. Şeyler, kendileriyle var olduğu şekli bulduklarında o, Te olarak isimlendirildi" (TK, Bölüm 2). Bu yüzden bizim Te'miz, bizi ne isek o yapandır. Bu Te ya da bizim doğal yeteneğimiz tam ve özgürce kullanıldığında, yani tabiatımız, tam ve özgür bir şekilde geliştirildiğinde mutlu oluruz.
Sayfa 144 - pdf
Y. L. Chin:
''Çin felsefecilerinin hepsi, Sokrates'in farklı dereceleridir.''
Sayfa 13 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları
Felsefe, yalnızca bilinecek bir şey değil fakat aynı zamanda, tecrübe edilecek bir şeydir. O basit bir şekilde, bir entelektüel oyun türü değil, daha ciddi bir şeydir.
Sayfa 13 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları
Felsefecilerin evren diye isimlendirdikleri şey, var olan her şeyin toplamıdır.
Sayfa 5 - İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları
Kulübemi, insan meskun bir alana inşa ederim,
Ancak yanımda burada, atın ya da faytonun hiçbir sesi çıkmaz,
Bunun nasıl mümkün olduğunu biliyor musun?
Uzak olan bir kalp, etrafında bir sahra yaratır.
Doğu çitinin altında kasımpatıları toplarım,
Sonra uzak yaz tepelerine uzun uzun bakarım.
Dağ havası, günün karanlığında tazedir;
Uçan kuşlar, ikişer ikişer geri dönerler,
Bu şeylerde, derin bir anlam vardır;
Ancak biz onu ifade ettiğimizde, aniden kelimeler bize yetersiz gelir.
Bu, en iyi şekliyle, Taoculuktur.
Sayfa 29 - pdf
Az önce iktibas edilen bölümde, odunu hiçbir işe yaramadığı için kesilmekten kurtulan ve bir kimseye rüyada şöyle diyen kutsal meşe ağacı hakkında bir tasvir vardır: "Uzun bir süreden beri, faydasız olmayı öğreniyordum. Neredeyse yok olacağım birkaç durum vardı, ancak şimdi, benim için en büyük amaç olan faydasız olmada, başarılı oldum. Eğer ben faydalı olsaydım, bu kadar büyük olabilir miydim? Yine denilir ki, "bu dünya, yalnızca faydalının faydasını bilir, ancak faydasızlığın faydasızlığını bilmez" . Faydasız olmak, bir kimsenin hayatını korumanın yoludur. Hayatını korumada yetenekli olan adam, çok kötülük yapmamalı, ancak, çok iyilik de yapmamalıdır. O, iyi ve kötü arasındaki orta yolu yaşamalıdır. O faydasız olmaya çalışır. Bu, onun için en büyük faydadır
Denilir ki, bir Ch'an keşişi bir mabede gitti ve Buda'nın heykeli üzerine tükürdü. Bundan dolayı tenkit edildiğinde: "Lütfen bana Buda'nın bulunmadığı bir yer gösterin" dedi.
Sayfa 352