Çin Felsefesi Tarihi
Fung Yu-LanEn Beğenilen Çin Felsefesi Tarihi Gönderileri
En Beğenilen Çin Felsefesi Tarihi kitaplarını, en beğenilen Çin Felsefesi Tarihi sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Çin Felsefesi Tarihi yazarlarını, en beğenilen Çin Felsefesi Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Konfüçyüs şöyle demiştir: "Bilge insan, sudan zevk alır; iyi insan, dağlardan. Bilge hareket eder; iyi hareketsiz durur. Bilge mutludur; iyi tahammülkar
Lao Tzu bize şöyle der: "Dünyada herkes, güzel olan şeyleri güzel olarak bilirse, çirkin şeyleri de tanır"
İnsanın Yolu, insan severlik ve doğrulukla tesis edilir.
"En yüce iyi, yüce erdemin ve halkı sevmenin tezahürü için en yüksek ölçüttür. Tabiatımızda engellenmeyecek/belirsizleştirilemeyecek olan şey, en yüce iyinin ve yüce erdemin doğasıyla sezgisel bilgi olarak isim lendirdiğimiz şeyin tezahürüdür. Şeyler ona vasıl olduğunda, doğru doğrudur, yanlış yanlıştır, önemli önemlidir ve aşağı olan aşağı olandır. Eşyaya ve değişimlere olaylarla cevap verir; ancak her zaman doğal ılımlılığa ulaşır. Bu, insanın ve eşyanın eylemleri için en yüksek standarttır; öyle ki, ne ona bir şey eklenebilir ne de ondan bir şey çıkartılabilir. Eğer herhangi bir ekleme ve çıkarma olursa o, bencillik ve rasyonalizasyonun sıradan bir çeşididir ve en yüce iyi değildir"
Üstün insan, her zaman mutludur; küçük insan ise üzgün
Konfüçyüs
Felsefenin Çin Medeniyeti'nde işgal ettiği yer, diğer medeniyetlerde dinin işgal ettiği yerle karşılaştırılabilir. Çin'de felsefe, her eğitimli şahsın ilgilendiği bir şeydir. Eski zamanlarda, eğer bir adam ne olursa olsun eğitilecekse, onun alacağı ilk eğitim, felsefe hakkında olurdu.
Mo Tzu, Konfüçyüsçülerin merkezi düşüncesi jen (insan severlik) ve jiyi (doğruluğu) eleştiri konusu yapmaz; gerçekten de Mo Tzu'da, sık sık bu iki nitelikten yani, jen insanından ve ji insanından söz eder. Ancak onun bu terimlerle kastettiği şey, Konfüçyüsçülerin kabul ettikleri anlayıştan biraz farklıdır. Mo Tzu için, jen ve ji, her şeyi kuşatan bir sevgiye işaret eder; jen ve ji insanı, her şeyi kuşatan sevgiyi uygulayan kimsedir. Bu anlayış, Mo Tzu'nun felsefesinde merkezi bir anlayıştır ve Mo Tzu'nun türediği hsieh(şövalye-serseriler) sınıfının meslek ahlakının mantıksal bir genişlemesini temsil eder. Bu ahlak yani, onların grubu olan hsieh içindeki ahlak, "eşit olarak zevk almak ve eşit olarak acı çekmek"ti. (Sonuncusu, hsieh'in ortak bir ifadesidir.) Söz konusu grubu temel kabul eden Mo Tzu, bu dünyada herkesin herkesi eşit derecede sevmesi ve ayırım yapmaması doktrinini tebliğ ederek bu anlayışı genişletmeye çalıştı.
Lao Tzu, bize şöyle der: " Zenginlik ve şereften dolayı gurur duyan, fenalığı kendine çağırmış olur"
Şiirde "kelimelerin sayısı sınırlıdır; ancak onun ileri sürdüğü düşünceler, sınırsızdır."
Tarih asla kendisini tekrar etmez" denilir, ancak aynı zamanda "güneş altında yeni olan hiçbir şey yoktur" da denilir. Muhtemelen bütün hakikat, bu iki ifadenin birleşimindedir. Çin bakış açısın dan uluslararası siyaset göz önünde bulundurulduğunda, günümüz ve bundan önceki yüzyıllardaki dünyamızın tarihi Ch'un Ch'iu ve Chan Kuo dönemi Çin tarihinin bir tekrarı gibi görünür .