Çin Felsefesi Tarihi
Fung Yu-LanÇin Felsefesi Tarihi Gönderileri
Çin Felsefesi Tarihi kitaplarını, Çin Felsefesi Tarihi sözleri ve alıntılarını, Çin Felsefesi Tarihi yazarlarını, Çin Felsefesi Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Eğer bir yönetici, kendisini iyi bir lider haline getiren ahlaki
niteliklerini kaybederse, insanlar devrim yapma hususunda ahlaki
bir hakka sahip olurlar. Bu durumda, yöneticinin öldürülmesi bile,
artık bir hükümdar öldürme suçu değildir. Bu nedenle, Mencius'a
göre, eğer bir hükümdar ideal olarak yapması gerekeni yapmazsa, o artık ahlaken hükümdar değildir.
Sayfa 102Kitabı okudu
İnsan doğasının iyi mi kötü mü olduğu, yani insan doğasının
tam olarak iyi mi yoksa tam olarak kötü mü olduğu, Çin felsefesinde en tartışmalı problemlerinden biri oldu.
Sayfa 96Kitabı okudu
O zaman, başkalarını sevmek,
Amerikalıların söylediği gibi, "ödenen" bir tür kişisel sigorta ya
da yatırımdır. Ancak insanların çoğu, uzun vadeli bir yatırımın değerini görmezler ve bu tür bir yatırımın, karşılığı uzun vadede alınır.
Sayfa 75Kitabı okudu
"Başkalarını eleştiren herkes, eleştirdiğinin yerine bir şey koymak
zorundadır. Bu yüzden ben şöyle diyorum: 'Her şeyi kuşatmayı,
ayırım yapmanın yerine koy'.
Sayfa 73Kitabı okudu
Kendi manevi gelişimi hakkında konuşan Konfüçyüs şöyle der: "On beş yaşındayken kendimi öğrenmeye verdim. Otuz yaşında irademe sahip olabildim. Kırk yaşında Göğün emrini öğrendim. Altmış yaşında, sezgi yoluyla her şeyi kavradım. Yetmiş yaşında, doğru olan şeylere zarar vermeden, kalbimin bütün isteklerini yerine getirebildim" (KS, il, 4).
Sayfa 60Kitabı okudu
Sonuç olarak biz her zaman, başarı endişesinden ya da başarısızlık korkusundan özgür olacak ve böylece de, mutlu olacağız. Bunun
için Konfüçyüs şöyle demiştir: "Bilge, şüphelerden azadedir; endişeden
uzak erdemli ve korkudan uzak cesur kişidir" (KS, IX, 28). Başka bir
yerde de: "Üstün insan, her zaman mutludur; küçük insan ise üzgün"
(KS, VII, 36), der.
Sayfa 60Kitabı okudu
Göreceğimiz gibi, Taocular "hiçbir şey yapmama" düşüncesini öğrettiler. Oysa Konfüçyüs, "karşılıksız yapma" teorisini öğretmekteydi. Konfüçyüs'e göre, her insan için yapması gereken bir şey olduğundan, o hiçbir şey yapmamazlık edemez. Bununla birlikte, onun yaptığı, "karşılıksız" dır, çünkü insanın yapması gerekeni yapmasının değeri, bizatihi bunu yapmakta yatar; eylemin harici sonucunda değil
Konfüçyüs'ün kendi hayatı, kesinlikle bu öğretinin iyi bir örneğidir. Büyük toplumsal ve siyasi düzensizlik çağında yaşarken, dünyayı ıslah etmek için elinden gelenin en iyisini yaptı. Her yere seyahat etti ve Sokrates gibi, herkesle konuştu. Gayretleri sonuçsuz olsa da, asla hayal kırıklığına uğramadı. Başaramayacağını biliyordu, ancak uğ-
raşmaya devam etti.
Sayfa 59Kitabı okudu
Li Chi'nin bir başka bölümü olan, Konfüçyüs'ün torunu Tzu-
ssu'ya atfedilen Chung Yung ya da Orta Yol Doktrini'nde, şöyle denilir: " Chung ve shu, Yol' dan uzak değildir. Kendine yapılmasını istemediğin şeyi başkalarına yapma ... Oğlunun sana hizmet etmesini istediğin gibi, babana hizmet et ... Kendinden aşağı olandan sana hizmet etmesini istediğin gibi yöneticine hizmet et ... Genç kardeşinin sana hizmet etmesini istediğin gibi büyük kardeşine hizmet et ... Kardeşlerine sana davranmalarını istediğin şekilde onlara davranışta örnek ol.."
Sayfa 57Kitabı okudu
Aynı şekilde Klasikleri öğretirken de Konfüçyüs, onlar hakkında yeni yorumlar yapar. Bu yüzden Şiir Kitabından söz ederken, şöyle diyerek onun ahlaki değerini vurgular: "Şiir Kitabı'nda,
üç yüz şiir vardır. Ancak onların özü, bir cümleyle ifade edilebilir: 'Kötü düşüncelere sahip olma'" (KS, II, 2).