Çokkültürlülük
Milena DoytchevaEn Eski Çokkültürlülük Sözleri ve Alıntıları
En Eski Çokkültürlülük sözleri ve alıntılarını, en eski Çokkültürlülük kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Frantz Fanon'un [1961] sömürgecilik karşıtı düşüncesinin izinden giderek Taylor, tanınmanın reddedilmesinin sadece bir saygısızlık olmadığını, kurbanlarında “felç edici bir kendinden nefret yaratan vahşice bir kimlik yaralamasi” olduğunu öne sürer. Sonuçları bakımından, tanıma, insanlara gösterilen bir kibarlık değil hayati insani bir gereksinimdir (Taylor, 1994]. Ve bu gereksinime, Taylor'a göre, baskı altında kalan grupların kendilerine dayatılmış, hatalı ve yıkıcı imgeleri yıkmalarını sağlayabilecek, eşitlikçi bir tanıma politikasıyla cevap verilmesi uygun olur.
Sayfa 56 - İletişim Yayınları
Tanıma projesi gerçekte kültürel geleneklerin sürekliliğini varsayar. Hâlbuki “kültürler” bu türden bir sabitlikten yoksundurlar. Kültürcülüğe özgü statik bakış açısının aksine kültürler tanımları değişmeyen bütünler oluşturmazlar, belirgin nitelikleri hareket ve değişimdir . Yaşamaya devam etmelerini sağlayan saflık ve sahicilikten ziyade bu evrim geçirme ve adapte olma kapasitesidir. Kültürel temas durumlarında ödünç alma, değiş tokuş etme ve melezleştirme süreçleri ortaya çıktığında bu dönüşümlerin arkasındaki itici güç dışsal olabilir. Göç gibi yeni toplumsal bağlar içinde yer aldığında kültürler aynen yeniden üretilmezler, bunun yerine antropolojinin kültürleşme başlığı altında incelediği gibi karmaşık yeniden yorumlamaların öznesi olurlar (Cuche, 2004).
Sayfa 119 - İletişim Yayınları
Batıda kimlikler, 1960'lardan gelen bir kendini gerçekleştirme ideolojisine
cevaben ortaya çıkar. Modern bireyin çok önem verdiği sahicilik, kendine sadakat idealleriyle tanınma talepleri böyle kesişir.
Sayfa 20Kitabı yarım bıraktı
Çokkültürlülük, ilk olarak, toplumun bir özelliği değil, bir ideal ya da bir siyasi programdır. İnsan toplumları her zaman çoğul olmuştur ve kültürel açıdan çeşitlilik arz etmiştir ama bu çeşitliliğe farklı dönemlerde farklı siyasi cevaplar verilmiştir.
İkinci olarak çokkültürlülük, en azından ilk ortaya çıktığında, kültürel farklılıklar sorununun bir toplumsal adalet meselesine dönüşmesine tanık olan demokratik toplumlara özgü çağdaş bir yeniliktir.
Siyasi bir program olarak çokkültürlülük, kurumsal bir değişiklik, ve daha genel anlamda devlet kurumlarının daha aktif bir rol oynaması anlamına gelir. Dolayısıyla bu bakımdan melezleşme, kozmopolitleşme, kültürlerarasılık gibi biyolojik, estetik veya kültürel çeşitliliğe temel olarak
bireysel çözümler sunan cevaplardan farklı düşünülmelidir.
Sayfa 25Kitabı yarım bıraktı
"Evrensel olanın zorbalığı"
Sayfa 44Kitabı yarım bıraktı
Cemaatçilere göre Rawls'un tasvir ettiği gibi bir liberal devlet mümkün değildir çünkü kendi sonunu hazırlar. Devletin kendisinin, kurumlarının meşruiyetini sağlamak için bir cemaat duygusuna ve aidiyet hissine ihtiyacı vardır.
Sayfa 49Kitabı yarım bıraktı
Göç olgusunun sürekliliği önemli dönüşümleri gizler.
Sayfa 11Kitabı okudu
Göç alan ülkelerde kültürel farklılık meselesi kamu sahnesinin en önlerinde itiliyor. İslami başörtüsü, sih türbanı, genç kızların sünnet edilmesi, görücü usulü evlilikler, uluslararası çatışmaların cemaatçi şiddete dönüşmesi, ırk ayrımcılığı meselesi, milliyetçi partilerin yükselişi, etnisiteyi "yeni toplumsal mesele" haline getiriyor.
Sayfa 11Kitabı okudu
...modern milletlerin köklerini sanayi toplumunun yapısal özelliklerinin gereklerinde aramak gerekir.
Sayfa 28Kitabı okudu
...milli toplumda, ortak bir kültür ve eğitimin gereksinimleri tek bir kültürün üstünlüğüne varır: Çoğunluğun kültürü ya da en "asil" kültür kendini azınlık kültürüne dayatır ve onları özgüllüklerinden arındırma eğiliminde olur.
Sayfa 29Kitabı okudu
... özel aidiyetler, geçmişin artıkları, modası geçmeye mahkum eskilikler değillerdir.
Sayfa 36Kitabı okudu
Rawls'ın terimleriyle, pek çok toplumda adil, iyiden üstün olmalıdır; ortak yaşamın kuralları kişilerin varoluşsal tercihlerinin zarar görmemesi için ahlaki açıdan yansız olmalıdır.
Sayfa 46Kitabı okudu
Tam özgürlük hiçbir şeyin yapmaya değer olmadığı, hiçbir yükümlülüğün bir diğerinden önemli olmadığı bir boşluktur.
Sayfa 48Kitabı okudu
Demokratik bir devlet, eğer demokratik kalmak istiyorsa, tarafsız olmakla yetinmemeli, aksine sivil toplumdaki bu gruplaşmaların bazılarını, toplumun ortak hedefleri ve değerleriyle uyumlu faaliyetleri geliştirmeye yatkın olarak desteklemelidir.
Sayfa 60Kitabı okudu