Sayfa Sayısına Göre Descartes ve Rasyonalizm Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Descartes ve Rasyonalizm sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Descartes ve Rasyonalizm kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.giriş
Ve nihayet Descartes geldi..." Malherbe klasisizmin Fransız edebiyatında Boileau'yla doğmuş olduğunu belirtmiştir. Aynı şekilde aydınlık düşüncenin bu öncüsü de, çağının geçerli düşüncelerine yönelttiği sistemli eleştirilerinde göze çarpan özgün gücünün bilincine ermiş çoğu kişi nezdinde aydınlık düşüncenin doğuşunu temsil etmektedir. Discours de la Methode'un üç yüzüncü yıldönümü 1937'de bütün dünyada ve bir felsefi eser için istisnai sayılabilecek bir görkemle kutlandı. "Bir doğa vergisi olan akıl tüm insanlarda eşittir" ifadesini ilk kez kullanan '"dünyada en çok paylaşılan şey sağduyudur.. yönündeki iddia, demokratik idealin temeli olarak ortaya çıkarken, Discours'un bitimindeki "akıl bizi doğanın efendileri ve sahipleri haline getirdi"' şeklindeki özlem, insanın kendisini dahi değiştirme gücüne sahip olan bilimin katetmekte olduğu gelişmeyi müjdelemekteydi.
Sayfa 7 - İletişim Yayınları, 1. Basım, Şubat 1993Kitabı okudu
giriş
Tarihle ilgili biraz kapsamlı bir araştırma bu görüşlerdeki şematizmi gözler önüne sermektedir. Eski bilim otoritelerinin sundukları kanıtlardaki skolastik çarpıtmalar, Descartes henüz yazmaya başlamadan önce de canlı tartışmalara konu olmuşlardı. "1620'lerin mucizesi”nden sözedilmesini, '"mekanizmin doğuşu'"yla ilgili bilimsel çalışmalann çoğalıp çeşitlenmesi mümkün kılmıştır:1 genç adam henüz tanınmıyordu, ama 1619'dan itibaren "aklının doğuştan gelen aydınlığını" kullanarak, bilimlerin ana gövdesinin, birleştirilerek yeniden düzenlenmesi imkanını farketti. Onu çağdaşlarından farklı kılan ve metafizik alan üzerinde fiziği kuracak olan kartezyen eleştiriyi rasyonel yola yönelten bu birlik kaygısı olmuştur.
Sayfa 7 - İletişim Yayınları, 1. Basım, Şubat 1993Kitabı okudu
"İyi bir düşünceye sahip olmak yetmez, esas olan onu iyi kullanmaktır".
Sayfa 11
Descartes şöyle belirtmektedir: "Meditation'da daha önce varmış olduğumuz sonuçların hiç de doğru olmamasına mukabil, Tanrı'nın varlığı ruhumdan, en azından şimdiye kadar bulmuş olduğum matematik gerçekler kadar kesin biçimde geçmiş olmalıdır."
Sayfa 36 - İletişim Yayınları, 1. Basım, Şubat 1993Kitabı okudu
Meditation 1’in sonunda ve 3.'ün başlangıcında olduğu gibi Tann'nın varlığı henüz kanıtlanmadığı ve kendisi Tanrı tarafından her zaman korunan bir varlık haline gelmediği için, onun kendiliğinden bilinci matematik doğruların basitliği içinde hiperbolik kuşkuya karşıdır. Oysa Descartes'in gücü bu doğal kesinlikleri, onların kırılganlıklarına rağmen ve en azından daha doğru bir tanıtlamayla varlığın üst biçimine varmak için dayanak olarak almasındandır. Mutlak biçimde yetkin olduğu düşünülen Tanrı’nın varlığı çelişkili olamazdı.
Sayfa 36 - İletişim Yayınları, 1. Basım, Şubat 1993Kitabı okudu
Tanrı ve Gerçekler
"Ve bu gerçeği iyi anlamak için çok fazla akıl kullanmaya ihtiyacım olmasına rağmen, çoğu kez, doğru olduğunu sandığım şeylerden emin olamıyorum: ama bunun dışında, her şeyin doğruluğunun buna mutlak biçimde bağlı olduğunu belirtiyorum, bu bilgi olmadan hiçbir şeyi mükemmel biçimde bilebilmek mümkün değildir".
Discours, hiperbolik kuşku henüz yokken, tek hamle de cogito'dan kesinlik'in "genel düzeni" çıkardı: "Bu, daha önce düzen adı altında ele aldığım şeyin aynıdır, şöyle ki, bizim çok belirgin ve farklı biçimlerde kavradığımız bütün gerçekler yalnızca Tanrı'nın varolduğu, onun yetkin bir varlık olduğu ve bizde varolan her şeyin ondan geldiği inancını sağlamaktadır. Bunu düşüncelerimizin ve kavramlarımızın genel şeyler olduklan ve aydınlık ve belirgin olanlann tümü de Tanrı vergisi oldukları için, yalnızca doğru olabilecekleri, izlemektedir". En geniş okuyucu kitlesi için özetlenmiş olan bu kısa açıklama kartezyen metafıziğin zembereğini ortaya çıkarmaktadır.
Sayfa 37 - İletişim Yayınları, 1. Basım, Şubat 1993Kitabı okudu