Din Hayattan Çıkar Gönderileri
Din Hayattan Çıkar kitaplarını, Din Hayattan Çıkar sözleri ve alıntılarını, Din Hayattan Çıkar yazarlarını, Din Hayattan Çıkar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Parıltılı bir makyajla çekiciliği arttırılmış güzel bir yüzle alımlı bakışları çevreleyen eşarp reklamının da, podyumda alımlı yürüyüşleriyle insanın başını döndüren mankenlerin tesettür giysilerinin de topluma, özellikle de kadınlara verdiği mesaj, artık, "Bunları Allah'ın emri olduğu için giyinin." değil.
"Bunları İslam adına, şeriat yolundaki mücadelemizi bayraklaştırmak için giyinin." hiç değil.
"Bunları güzel olmak, güzel görünmek, güzelliğinizle (erkekleri) etkilemek için giyinin." mesajı esas verilen.
"Tesettür, emirdir." denilen devrin kapandığı, "Tesettür, güzeldir." denilen günlerin belirdiği bir dönem açılıyor önümüzde.
İnsanın gölgesiyle tanımlandığı bir çağda...
Dünyanın "pazar"a, hayatın da "podyum"a dönüştüğü bir çağda, doymak bilmez gösteri ve imaj endüstrisinin hep yeni, alışılmadık, dokunulmadık bir "tema" arayışının yeni hedefi ("kurbanı"), bir süredir tesettürlü kadın olmakta.
Türkiye'de İslamcıların "dini yaymak adına" para pul ve sermayeyle başlayan ilişkisinin, fethe gidenin fethedilmesiyle sonuçlanacağına dair epey ipucu, hanidir birikmekteydi. Allah'ın mesajını ve "nizam"ını yaymak adına işe başlayan İslami yayınevleri zengin olmuşlar, İslamcı yazarlar "medyatik" kamuoyunun ve tartışma programlarının aranan isimleri hâline gelerek ünlenmişlerdi. Televizyonun kitleler üzerindeki etki gücünü fark edip, onları ekrandan hidayete erdirmek amacıyla işe başlayan İslami kanallar, "show business" içerisinde erimişlerdi.
Modernizmin İflası
İktisadi kalkınma, teknolojik gelişme ve maddi refah hedefleriyle insanlığa seslenen "modernite", "cenneti yeryüzüne indirme" vaadiyle ortaya çıkmıştı. Ve böyle olduğu için de cennet vaadinin eski istinatgâhı olan dini kıyıya itmişti.
Fakat olmadı. Maddi olanaklar ve barış-huzur-refah anlamında cenneti yeryüzüne indirmek bir yana, insanlığın önüne yeni moral, manevi, psiko-kültürel pek çok ciddi sorun da açıldı modern hayatın içinde: yalnızlık, kimsesizlik, yabancılaşmışlık, kaybolmuşluk, umursanmazlık, sevgi-güven-ilgi yoksunluğu, yokluğu gibi...
Vahhabiliğin hamurunda Osmanlı nefreti vardır. (...) Bu doğrultuda Abdülvahhab, Necd'de dönemin güçlü siyasi lideri İbn-i Suud'la ittifak içine girmiştir. İbn-i Suud ve takipçileri, onun öğretisini kendi güçlerini Arap topraklarında Osmanlı aleyhine genişletmek için kullandı. Hareket, baştan itibaren Osmanlı İslam'ına, onun farklı kültürel gelenekleri bireşime sokan yapısına şiddetle saldırdı. Bu çerçevede hedef olarak tasavvuf ve tarikatlar seçilmiştir. Bunlar Osmanlı'da İslam'ı halk katında temsil edip hayata geçiren unsurlar, sarayla toplum arasında köprü olan kurumlardı.
Modern Hayatın İçinde Din
Kitap antropolojik bir saha çalışmasıdır. Din ve antropoloji Türkiye fazla tanımayan bir alan çalışmasıdır. Din ve insan arasındaki bağ, anne ile evlat gibi ya da toprak ile su gibi bir bağdır.
İnsanlık tarih ile din aynı dönemin ortak başlangıçdır. 
Ali Şeriati tabiri ile dine karşı din, yani İslam'a karşı beşeri dinler, felsefi ve mistiziin her zaman var ola gelmişti.
Yazar kullandığı bazı tarihi şahsiyet kaynakları çok zayıf gördüm. 
Kadir Mısıroğlu gibi düşük profilli kişilerin kaynakları yetersizdi.
Diğer bir tasavvufi kaynak ve şahsiyet ise 
Şeyh Nazım Kıbrısi El-Hâkkâni gibi düşük profillilerdi.
İhvan Hareketi
Anayasamız Kur'an,
Rehberimiz Peygamber,
En Büyük Arzum Allah Yolunda Ölüm,
Hasan el Bena
dünyanın efsunun bozulması,
Weber
Dış tepkiler
Hilafet, zifaf gecesinde gelinlik elbiseleriyle kefenlendi.
Sabah karanlığıyla kabre konuldu.
Müslüman Kürt ahaliyi isyan sevk edebilecek tek gerekçenin yeni Türkçü rejimin laik rengi olduğu düşüncesinden kaynaklandığını belirtmektedir.
Mustafa Kemal'in siyaset sahnesindeki üstünlüğüne karşı olası tek ağırlık olarak değerlendirmişti.
"Halifelik"
Halifeliğin kaldırılması,
Kazanç mı, kayıp mı?