Doğa ve Yaşam
Alfred N. WhiteheadDoğa ve Yaşam Gönderileri
Doğa ve Yaşam kitaplarını, Doğa ve Yaşam sözleri ve alıntılarını, Doğa ve Yaşam yazarlarını, Doğa ve Yaşam yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Yaşamın anlamı ve amacı nedir? Doğanın dili nedir ve neyle örtüşür. İnsan yaşamında herşeyin birer iştirak ettiği bir doğanın içerisinde yaşamaktadır. Doğanın dili yaşamın örtüştüğü anlamına gelen, aynı zamanda insanın psikolojisi doğa yasaları ile uyum sağlanırsa yaşamın amacını öğrenmiş olur. Doğa ve yaşam insana öğretmek için tanrı tarafından yaratılmıştır. İnsanın yaşam kaynağı, doğanın dili ile birlikte uyum içerisindedir. 
Doğa ve Yaşam 
Alfred Adler
.
Her doğa filozofunun yaşamındaki yol gösterici slogan, 'Basitliği ara ama ona güvenme' olmalıdır.
...
Bizim farkında olduğumuz şey, asla yalın düşünce veya yalın varoluş değildir. Ben kendimi aslen duyguların, hazların, umutların, korkuların, pişmanlıkların, seçenek değerlendirmelerinin, kararların birliği olarak bulurum; bunların hepsi benim doğamda aktif olan çevreye verilen öznel tepkilerdir.
Sayfa 67 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Bir dünyadayız, dünya bizdedir. Dolaysız hâlimiz, ruhu biçimlendiren hâller toplumunda ve ruhumuz da mevcut hâlimizdedir. Beden bizimdir ve biz bedenimizdeki bir faaliyetiz. Muğlâk ama zorunlu olan bu gözlem olgusu, dünyanın bağlantısallığının ve onun düzen türlerinin intikalinin temelidir.
Sayfa 66 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Ruhun bireysel varoluşuna özgü tüm duygular, maksatlar ve hazlar, ruhun, kendi varoluşunun temelinde yatan deneyimlenmiş bu dünyaya verdiği tepkilerden başka bir şey değildir.
Sayfa 63 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Bilim Doğada hiçbir bireysel haz bulamaz; bilim Doğada hiçbir amaç bulamaz; bilim Doğada hiçbir yaratıcılık bulamaz; sadece intikalin kurallarını bulabilir. Bu olumsuzlamalar doğabilimi için geçerlidir. Onun metodolojisine özgüdürler. Fizik biliminin bu körlüğünün sebebi, bu tür bilimlerin, insan deneyiminin sağladığı kanıtın sadece yarısıyla meşgul olması gerçeğinde yatar. Muntazam bir kürkü böler; metaforu daha sevimli hâle dönüştürerek söylersek, yüzeydeki kürkü inceler, temeldeki bedeni es geçerler.
Sayfa 49 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Bütün felsefe, gözlemlenen şeyler hakkında kendisiyle-tutarlı bir anlayış elde etme çabasıdır. Bu yüzden onun gelişimine rehberlik eden iki yol vardır; bunlardan birisi kendi-kendisiyle-tutar-lılık talebi, diğeriyse gözlemlenen şeylerin açıklanmasıdır.
Sayfa 46 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Fiziksel Doğa ile yaşamı, karşılıklı bağlantılar ve bireysel özellikleriyle evreni oluşturan “gerçek manada gerçek” şeylerin kompozisyonundaki özsel faktörler olarak birleştirmediğimiz sürece, ne fiziksel Doğa ne de yaşam anlaşılabilir.
Sayfa 42 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Modern görüşe göre olgu bağlamları süreç, faaliyet ve değişimdir. Tek bir anda hiçbir şey yoktur. Her bir an, olgu bağlamlarını gruplandırmanın bir yoludur sadece. Bu yüzden, ortada basit ve temel varlıklar olarak kavranılan hiçbir an olmadığından, tek bir anda da herhangi bir Doğa yoktur. O hâlde olgu bağlamlarının bütün karşılıklı ilişkileri kendi özlerinde de bir dönüşümü gerektirir. Gerçekleşmenin tamamı yaratıcı gelişmedeki olası sonuçları içerir.
Sayfa 38 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Doğanın bilimsel inceleme için sadece faaliyetleri ve süreci açımladığı konusunda hemfikir olduğumuzu farz edelim. Bu ne demektir? Bu faaliyetler birbirine karışır. Ortaya çıkar ve sonra kaybolurlar. Nedir gerçekleşen? Nedir etkilenen? Bunlar çarpım tablosunun formüllerinden, büyük bir filozofun deyişiyle, kategorilerin cansız dansından ibaret olamazlar. Doğa dirimlidir. Gerçek olgular vuku bulur. Bilimin incelediği hâliyle fiziksel Doğa, gerçek evrenin gerçek olguları arasındaki daha sabit karşılıklı ilişkilerin bir bloğu olarak görülmelidir.
Sayfa 35 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Bizler, insan bedeninin gözlemlenebilir işleyiş biçimlerini mutlak bir ölçek tesis eden şeyler olarak alma eğilimindeyiz. Oysa gözlemden çıkarılan sonuçları, gözlemin hapsolduğu büyüklük ölçeğinin epey ötesine geçirmek aşırı ihtiyatsızlıktır. Mesela, zamanın bir saniyesi içerisindeki değişimin açıkça mevcut olmadığını ortaya koymak binyıl içerisindeki değişim hakkında herhangi bir şey söylemez. Ayrıca binyıl içerisindeki aşikâr bir değişim de bir milyon yılla ilgili herhangi bir şey söylemez; tıpkı bir milyon yıl içerisindeki aşikâr bir değişimin milyonlarca yıl hakkında bir şey söylememesi gibi. Bu diziyi sınır tanımaksızın uzatabiliriz. Büyüklüğün hiçbir mutlak ölçütü yoktur. Bu dizideki herhangi bir terim kendinden önce gelene kıyasla büyük, sonra gelene kıyaslaysa küçüktür.
Sayfa 30 - Öteki YayıneviKitabı okudu
Ruhun bireysel varoluşuna özgü tüm
duygular, maksatlar ve hazlar, ruhun, kendi varo-
luşunun temelinde yatan deneyimlenmiş bu dün-
yaya verdiği tepkilerden başka bir şey değildir. Bu
yüzden, bir anlamda deneyimlenmiş dünya, ruhun
özünü oluşturan çok sayıda faktörün bileşimindeki
karmaşık bir faktördür. Bir anlamda dünyanın ruh-
ta olduğunu söyleyerek ifade edebiliriz bunu.
Sayfa 63Kitabı okudu
Doğayı nasıl
gözlemleriz? Keza bir gözlemin uygun analizi nedir?
Bu soruya verilen geleneksel cevap, Doğayı duyula-
rımız aracılığıyla algıladığımızdır. Ayrıca, duyu-algı-
sının analizinde, onun en belirgin örneğine, yani
görmeye odaklanmaya meylederiz. Artık görsel algı,
evrimin nihaî ürünüdür.
Sayfa 55Kitabı okudu
Katı bilimsel sınıflamalar
bilimsel yöntem için elzem, ancak felsefe için tehlikelidir.
Sayfa 53Kitabı okudu