Dünyayı Güzelleştirmek-Turgut Cansever'le Konuşmalar
Beşir AyvazoğluEn Beğenilen Dünyayı Güzelleştirmek-Turgut Cansever'le Konuşmalar Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Dünyayı Güzelleştirmek-Turgut Cansever'le Konuşmalar sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Dünyayı Güzelleştirmek-Turgut Cansever'le Konuşmalar kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Dolayısıyla ufkî yoğun yerleşmeyi, ancak bahçeli evler sistemini değil, avlusu olan evleri öngörmek gerekiyor. Bursa'da merkez alanında takriben 120 metrekarelik bir evin bahçesi yalnız 50 metrekareydi. Bu 40-50 metrekarelik bahçe, ailenin bütün tabiat ilişkisini sağlıyordu; böyle evlerden oluşan mahallenin yoğunluğu da bahçeli evler projesinde olduğu gibi hektar başına elli kişi değil, takriben 400 kişiye çıkartılabiliyordu. Şimdi binayı yüksek yaptığı zaman Soleri, bunun gölgelerini hesap etse, bütün nüfusu -Babil Kulesi'nde olduğu gibi- bir binanın içerisine koyamayacağına, yani yerleşim birimi çeşitli binalarda oluşacağına göre, güneşi sağlamak istediği taktirde, bunların arasına koyduğu mesafe tahmin ettiği arazi tasarrufunu sağlamasına imkan vermeyecektir; bunu çok eskiden beri biliyoruz.
Sayfa 78Kitabı okuyor
"Bizim beyefendiye kabul ettirdiğimiz şeyi geri çeviriyorsun. Bunun bedelini sana ödetiriz. O gün beyefendinin yanında seni düşünceni tasvip edenleri alıp oraya götüreceğiz ve o pisliği yok edeceğiz" dediler.
Hamamı yıkma kararı aldılar.
Sayfa 67Kitabı okuyor
1961'de bir genç bir mühendis Süleymaniye'nin restorasyonuyla ilgili hesapları inceliyordu. "Tespitlerimiz dehşet verici; sizin bilginize müracaat etmek istiyoruz gelir misiniz?" dedi. Anlattıkları bir şey dehşet vericiydi. Medresesinin duvarlarının arasında boşluklar varmış; bu boşlukları doldurmak için çimento harç kullanmışlar. Bu genç mühendis hesap etmiş, kullanılan çimento miktarıyla yapılacak beton, bütün medresenin temelinden duvarına kadar her yerini onarmaya yetermiş. Yani gerekenin yüz misli çalınmış. Bu genç adam beni aldı, üç şerefeli minarelerden birinin birinci şerefesine kadar çıkardı. Bütün dünyada olan bir şeydir; taşlar eskir, çürür. Çürüyen taş çıkartılıp yerine sağlam bir taş konur. 1950'lerde bir Fransız mecmuasında "Restorasyonlarda Kullanılan Harç" diye bir yazı okumuştum. Bu harç donarken hacmini arttırıyor. Artan hacim miktarı öyle hesaplanıyor ki, duvarın içerisine konan yeni taş sağındaki ve solundaki taşlar ne kadar yük taşıyorsa o taş da o kadar yükü taşıyor. Biliyor musunuz, Süleymaniye'de değiştirildi diyerek parası alınmış taşların arasından baktığınız zaman dışarısı gözüküyordu. Medeniyetimizin en önemli eserine karşı davranış bu.
Sayfa 128Kitabı okudu
Başta İstanbul olmak üzere, bütün Osmanlı şehirleri oluşurken, mesken mimarisinde daha çok ahşap ve kireç gibi dayanıksız malzemelerin tercih edilmesi doğrudan doğruya Islami dünya görüşü ve tasavvufi duyarlıkla ilgilidir. Ahşap, taşla temsil edilen kalıcı, değişmez büyük değerler sistemi karşısında günlük hayatı tanzim eden çerçevelerin değişmeye açık ve dinamik süreç oluşunu ifade etmektedir
Sayfa 139Kitabı okuyor
Meselâ Edmondo Amicis, Avrupa şehirlerinde gözün ve düşüncenin hemen her zaman dar bir çerçeveye hapsedildiğini, İstanbul'da ise, her ân sınırsız ve latîf uzaklıklara kaçacak bir yol bulabildiğini söyler.
Bu yaklaşım, sadece şehir ölçeğinde değil, ev ölçeğinde de uygulanmıştır. Barınmak için vücuda getirilen oda, bir tarafından sokağa, bir tarafından bahçeye, bir tarafından yandaki sofaya bakmak üzere pencereler açılarak sonsuz mekânla irtibatlı hale getirilir. Yani ev, tabiî çevreden kopuk, kendi içine kapalı bir mekân olarak değil, çevrenin tabiî bir uzantısı gibi, tabiatla ve mimarî dokuyla ilişkileri açısından düşünülmüş, malzeme de aynı mantıkla kullanılmıştır. Amaç gösteriş, yarış, servet veya güç teşhiri değil, çevreyle en uyumlu çözüme ulaşmaktır.
Sayfa 137Kitabı okuyor
Batı kültür yaklaşımı temel üslup özelliği olan tasvircilik ve organik-dinamik bütünlük çözümü ile bütünlük içindeki birimlerin tek tek varlığını ve sorumluluğunu yok etmek iradesini ortaya koymuştur. Bu yaklaşım içinde sanat eseri, insan çevresinde yer alan tasvirci unsurlarla insanı ikna etmeye ve yönetmeye dönük bir iradenin âleti olmaktadır.
İnsanın varlık ile aracısız, serbest, kısıtlanmamış ilişki içinde olması temel hakkı ve insan varlığının en üstün kuralıdır. İnsanın sorumluluğu, insanın bu hakkından ve yeteneğinden kaynaklanır.
İnsanın sorumluluğu ile varlığı kavrama ve şekillendirme iradesi, insanın vücuda getirdiğini belirgin, sınırlı tarif edilmiş ve kavranılabilir yapmakla ortaya çıkar. Diğer taraftan insanın vücuda getirdiği her şeyin sınırlı olması insanın yapısının gereğidir.
Sayfa 132Kitabı okuyor
"Ben o hamamı dışarısından bir harabe gibi gördüm, onun için yolu bı an evvel yapın dedim. Yoksa, değeri olan birşey varsa, ne diye yıkalım?"
Sayfa 67Kitabı okuyor
Mozaiklere zarar verilmeden üzerlerinin ipek kumaşlarla kaplanıp örtüldüğü biliniyor. Hem farklı inançlara verilen değerin hem de esere zarar vermemek için gösterilen itinanın açık bir ifadesi... Fatih Camii, Apostorol Kilisesi üzerinde, onun temelinden hareket edilerek inşa ediliyor. Birçok kilise, dış yüzleri Osmanlı üslubunda bir koruyucu tabakayla kaplanarak sağlamlaştırılıyor.
Sayfa 47Kitabı okudu