Öne Çıkan Dünyevi ve Kutsal Gönderileri
Öne Çıkan Dünyevi ve Kutsal kitaplarını, öne çıkan Dünyevi ve Kutsal sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Dünyevi ve Kutsal yazarlarını, öne çıkan Dünyevi ve Kutsal yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.modernlerin kutsallık malzemeleri: Ara Biçimler
"Ara biçimler"in bir yüzü kutsallikta, diğer yüzü zındık, dünyevi taraftadır.Bir tarafı sonsuzluktayken,diğer tarafı şimdi ve buraya bakar.Ara biçimler yer ve ötesi arasında dururlar.Bu yönden hayaletlere benzerler; hem şimdi ve burada gibidirler,hem de değildirler.Ara biçim ne tam olarak kutsaldır ne de zındık, ne tam olarak maneviyat alanına aittir, ne de dünyevi, gündelik mekana.Gecirgendir ama tam olarak maddesiz,cisimsiz de değildir.
Ara biçimlerin bu arada kalmış varlığı,kutsal dünyevi ikiliğini,karşıtlığını geçersizleştirir.Ötedeki varlıklar ara biçimler üzerinden yere karışır ve kutsallık,dünyeviliğe,zındıklığa dolanır.Kutsal ve dindışı alanlar ara biçimler üzerinden karışarak,birbirini dönüştürür.Kendisi üzerinden bilinmez bir dünyayla yapılan alışverişleri, adakları, duaları, yakarışları, öte taraftaki bilinmezliğe yönlendirir.ama kendisi tarafsızdır, dindarları için sahipsiz bir alan açar.Ara biçimin yarattığı müphemlikle istisnai bir bölge açılır.Zaman ve mekana ait tanımlar belirsizleşir,her şey birbirine karışır ve sonra ayrışır.
Sayfa 21
Tüm kutsallık, tinsellik biçimlerin malzemesi saydığımız ara biçimler, zaman ve mekan içinde evrim geçirir,biçim değiştirirler. Örnegin ara biçim putlaşarak, ilkel sayılan dinler için taştan, topraktan, tahtadan olabilir. Doğayı kendisinden ayırt etmeyen,her yerde ruhların gezindiği animistik, panteizmin doğa parçalarının bulunduğu bu bakış içinde her varlık kutsallıktan pay almış sayılır. Dolayısıyla ara biçimin malzemesi görülür, duyulur, ellenebilir, herhangi bir şey olabilir. Oysa kutsallık kavrayışı değiştikçe,canlı, organik varlıklar, hayvanlar da ara biçim olarak ortaya çıkabilirler.İnsanbiçimli bir evren kavrayışına, kozmolojiye doğru açılmanın da sonucudur bu. Aristoteles'in ruh (nous) tanımına da uyar bu ayrışma. Ruhun en fazla bulunduğu varlık,canlı ve hareket eden varlıklardır ve özel olarak da insandır. İnsanlar içlerinde daha fazla ruh taşıdıkları için böylesine akıllı ve beceriklidir zaten.Bu yüzden ilkel olmayan, "gelişmiş" bir maneviyat yapısı içinde insan sureti taşıyan azizler, mistikler gerçek birer ara biçim şeklini alabilirler.
Sayfa 22
Zamansız ve yersiz olandan, zamana, kronos'a ait görüngüler türer. Ölçüsüz bir büyüklük, ölçülebilir bir görüngü tasarlanabilir bir imge şeklini alır. Bu görüngüler basitçe asıl olanın kopyaları, gölgeleri değil, hakikatin değişik görünümleri mevcudiyete sığan uzanımlarıdır.
Sayfa 27Kitabı okudu