Estetikte Anlam ve Yorum
Afşar TimuçinSayfa Sayısına Göre Estetikte Anlam ve Yorum Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Estetikte Anlam ve Yorum sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Estetikte Anlam ve Yorum kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Doğrular çoğumuza sarsılmaz görünür. Doğrular mutlak bir biçimde kalıcı mı? Elbette değil. Değişmez gibi duran doğrular yerlerini yeni doğrulara bırakırken bu yeni doğrular için dayanak yada çıkış noktası oluştururlar.
Sayfa 7 - Bulut YayınlarıKitabı okudu
Düşünmeden yaşamak gerçek insan olma koşullarının dışında yaşamaktır. O durumda
sınırlı bir insani etkinlik içinde kalmak ve evrensel dönüşümde bir yer tutmaktan çok bir akıntıda sürüklenip gitmek bir yaşam biçimi olur. Yaşamı dönüştürmeye katkıda bulunan insanla tam anlamında edilgin bir varlık sıfatıyla varlığını sürdüren ve hep bir takım gerekleri yerine getirmek durumunda olan insan aynı insan değildir. Düşünce dünyasına yönelmek insan olmanın eşiğinden girmektir
Sayfa 21Kitabı okudu
Kısacası bilim ve felsefe zorunlu olarak nesnele yönelirken sanat hem nesnele hem öznele yönelir. Buna göre bilimin işi doğru'yladır, felsefe hem doğru'yla hem iyi'yle ilgilenir, sanat doğru'yu ve iyi'yi dışlamayacak biçimde güzel'e yönelir. Buradaki güzel plastik güzel olmaktan çok anlamlı olandır.
Sayfa 23 - BulutKitabı okudu
Bilimin işi doğruyladır. Felsefe hem doğru ile hem iyi ile ilgilenir. Sanat, doğruyu ve iyiyi dışlamayacak biçimde güzele yönelir.
Buradaki güzel plastik güzel olmaktan çok anlamlı olandır.
Sayfa 23 - Bulut YayınlarıKitabı okudu
Ben zaman'ım, zaman'ın kendisiyim, zaman'dayım, zamansalım. Ben'in özü zamandır. Ben zamandan yapılmıştır ve zamana bırakılmıştır. Belleğin oturduğu temel zaman temelidir. Bellek zamansaldır demek bellek tarihseldir demektir.
Sayfa 27 - BulutKitabı okudu
Bilinç bir bütündür. Bildiklerim bileceklerimi, henüz bilmediklerimi anlamam için olanak sağlar bana.
Sayfa 40 - BulutKitabı okudu
Estetik ayrıştırma ne salt ruhsal ya da ruhbilimsel ayrıştırmadır ne salt biçimsel yani yapısal ayrıştırmadır ne salt toplumsal - tarihsel ayrıştırmadır, bunların hepsidir. Olgubilimcilerin öngördüğü gibi, bir şeyi bir ya da bir kaç yüzüyle değil, bütün yüzleriyle görmek önemlidir. Sonunda her şey gelir su noktada düğümlenir ya da açıklığa kavuşur: eleştiri insanlığın genel bilgisine dayalı bir ahlaktır.
Sayfa 50Kitabı okudu
İnsan-ı kâmilin hayat-ı dünyeviyesi zıtlıklarla mütezeyyin bir küll-i câmidir. Hayat-ı ebediyesinin muhtelif sıfatlarını her birini başka bir mefhum ile irtibatlandırırız. Bu mefhumlar nizam-ı âlemi sıhhatli efkârlarda müttehid bir küll-i câmid teşkil ederken hayat-ı ebediyesinin zıtlıklarını da izhar ederler. Zıtlıklar şahs-ı kâmilin âlem-i ferdinde de şahıslar arası âlem-i cemiyette de yani hayat-ı ictimaiyede de halli mümkün olmayan külliyetler olarak vücudlarını devam ettirirler.
Sayfa 65
Ahlakçılar insanın eksiksiz olmasını isterler: insan olmanın yetersizliklerini, açmazlarını, korkularını, ezilmişliklerini, zayıflıklarını görmezden gelirler. İnsanın ruhsallığı onlar için kurallara uyduğu ölçüde önemlidir. Kaba ahlakçı bir onarıcı bile değildir, yalnızca bir yargılayıcıdır. O her olumsuzluğa karşı kurallar önerir, bunu yaparken yaşamın binbir koşulu olduğunu düşünmek istemez.
Sayfa 71Kitabı okudu
Yaşamı tam bir gerçeklikte ortaya koyabildigimiz zaman ahlak değerleri birer yaşam gerçekleri olarak görünürler ama bizi tehdit etmezler. Zaten tehdit edici bir ahlak gerçek anlamda bir ahlak sayılmalı mıdır? Alyoşa'da bizi rahatlatan şey bir ahlakçı değil ahlaklı biri olmasıdır: doğruları önerir ama benimsetmeye çalışmaz. O insanın iyiliği için elinden geleni yapacaktır. Bunu yaparken kendi kendine bazı yargılarda bulunsa bile kimseyi açık açık yargılamayacak, kimseyi suçlamayacaktır. Çünkü doğru bakabilen biri için ortada suç falan yoktur ya da suçun kimde olduğu belli değildir. Suç yoktur, çeşitli insanlık durumları vardır. İlle suçlu arayacaksak onu başka yerlerde, belki de bir görünmezde, geçmişin soğumuş külleri arasında aramalıyız. O zaman suçlu diye bir zavallıya ya da zavallılar topluluğuna ulaşmamız olasıdır. Smerdiyakov'u bile suçlu saymak kolay değildir . Bizi suça yönelten çok önceye dayalı görünmez etkenler vardır.
Sayfa 71Kitabı okudu