Evrim Risalesi Sözleri ve Alıntıları
Evrim Risalesi sözleri ve alıntılarını, Evrim Risalesi kitap alıntılarını, Evrim Risalesi en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Belirtmek gerekir ki evrim teorisi, ne canlılığın kökeni veya ilk hayat formlarının nasıl ortaya çıktığını açıklamak ne de evrenin bütününü açıklamak amacındadır. Evrim esas itibarıyla yalnızca biyolojik süreçlerle ilgilidir. Nasıl oldu da canlılık ortaya çıktı sorusuna cevap vermeyi amaçlamaz, canlılığın varlığını kabul ederek, nasıl dönüşüm geçirdiği ve çeşitlendiğini açıklamaya çalışır. Evren nasıl meydana gelmiştir gibi bir soru zaten biyolojinin meselesi değildir. Yani bırakın bir bilim dalındaki temel veya tali bir teoriyi, bilim dalının kendisinin dahi evrenin nasıl meydana geldiğine cevap vermek gibi bir amacı yoktur.
Sayfa 18 - ketebe
Eş'arilere göre ilahi fiiller irade ve kudretin sorgulamaz mutlaklığının sonucudur ve kesinlikle bir gerekçeye dayalı olarak değerlendirilemez. Bütün geleneklerin ortak noktası şudur: İlahi bilgi, bizim için kuşatılabilir olmadığından ayrıntılı şekilde bir gaye tahlili yapamayız, sadece fiillerin düzenliliğini kavramaya ve yaratılışın bütününe dair bilgilerimiz doğrultusunda hikmetini anlamaya çalışırız. Bu durum, herhangi bir nesne yahut olgunun ilahi bilginin, irade ve kudretin bir sonucu olmasıyla çelişmez, tam tersine her şeyin insanın nihai kavrayışını aşkın şekilde Tanrı'ya bağlanmasını gerektirir. Bir şey aklen imkânsız olmadığı sürece durum tamamıyla böyledir.
Sayfa 45 - ketebe
Bilimin hâkim söylemi ve en önemlisi yöntemi, nesnenin ölçülebilir yönlerini içermekte ve nasıl sorusunu cevaplamaktadır.
Sayfa 15 - ketebe
Canlılığın gelişim süreçlerinin evrim yoluyla mı yoksa başka bir yolla mı gerçekleştiği asıl itibarıyla biyologların sorunudur. Süreci açıklamakla meşgul olan biyologlar, muhtemel teorilerin tercih edebilirler. Evrimci bir biyolog kendi sınırlarının ötesine geçip gayesizlik ve oluşu önceleyen bilginin reddi gibi metafizik iddialarda bulunmadığı sürece bunda herhangi bir sorun da yoktur. Dahası, canlılığın gelişim süreçlerinin gibi öngörülebilir bir gayeye doğru gitmediği ilkesi, biyolojik araştırmanın sınırlarını belirlemesi bakımından benimsenebilir yani biyolog böylesi bir gaye araştırmasını kendi bilimsel projesinin bir parçası görmeyebilir. İslam filozoflarının yaptığı gibi sebeplerini belirlediğimiz bazı durumları tesadüf olarak adlandırabilir. Oluşu önceden bir ön bilgiyi araştırmada ulaşılması gereken bir hedef olarak vazetmek anlamında biyolojinin araştırma alanının dışında tutmakta mümkündür. Bu varsayımların biyolojinin araştırma ve bulgulara katkısı veya ne türden açmazlara yol açtığı meselesi biyologların kendi sorundur. Lakin biyolog bu varsayımları negatif ve pozitif metafiziğe dönüştürdüğünde biyolojinin dışına çıkar ve artık biyolog olarak değil belirli bir dünya görüşünün temsilcisi olarak tartışmaya dahil olur.
Sayfa 145 - ketebe
Evrimci biyologlara göre değişim, bir amaçtan, dolayısıyla da bilinçten yoksundur. Değişim sebebi, doğanın itici veya baskılayıcı gücüdür. Bu kabul, evrim teorisinin negatif bir metafiziğe açılan kapısıdır.
Sayfa 21 - ketebe
Taberî dumanın suyun teneffüsünden meydana geldiğini, Allah'ın göğü başlangıçta tek bir gök olarak yaratıp sonra yedi gök haline getirdiğini düşünür. Ona göre, Allah ırmak ve ağaçlar ile nuru çarşamba günü yaratmıştır. Yeryüzündeki kuşları, yabani hayvanları, haşeratı ve yırtıcı hayvanları perşembe günü yaratmıştır. Gökleri, güneşi, ayı ve melekleri perşembe ve cuma günleri yaratmış ve bunları yaratmayı cuma gününün sona ermesine üç saat kala tamamlamıştır. Gece gündüzden önce yaratılmıştır. Gündüz güneşin aydınlığından ibarettir. Güneş ise yer yayıldıktan ve döşendikten sonra yaratılmış ve gökte seyrettirilmiştir. Bundan önce göğün tavanı yükseltilerek gece karanlık bir hale getirildiğinden, gecenin yaratılışı gündüzden öncedir. Bunların ardından ise cumanın son saatinde Âdem'i yaratılmasıyla yaratılış süreci tamamlanmıştır.
Sayfa 84 - ketebe