Felsefe Ansiklopedisi 1
KolektifSözler ve Alıntılar
Boşluk, varlığının şartıdır.
Abelardus:
"Savaş sona erdiğinde, artık savaşacak bir şey yoktur, sadece zafer ödülünü almak söz konusudur. Oysa savaş içerisinde savaşmak zorundayız, başka
bir dünyada zafer çelengi taşımak için. Ama bir savaşın da olması için vuruşlarımıza dayanan, ilk vuruşta çökmeyen bir düşman olması
gerekir. İşte bu düşman kesinlikle bizim kötü niyetimizdir; kutsal istence boyun eğerek onun üzerinde bir zafer elde ediyoruz, fakat onu tümüyle ortadan kaldıramıyoruz. "
Anomi
Amerika Birleşik Devletleri'nde, aspirin için yapılan rekliimlardan birinde, yorgun ev kadınına ailenin diğer fertleri eve dönmeden önce bir yere oturarak, pabuçlarını çıkarması, iki aspirin yutup sırt üstü uzanması ve ayaklarını, başının hizasından hafifçe veya imkan nispetinde yüksek tutması tavsiye edilmiştir. Başka bir deyişle, bu reklamın ifade etmek istediği şey şudur: Gayenizi, planlarınızı, diğer fertleri unutun, bir hap veya biraz alkol alın ve sıhhatinize kavuşun.
Vehbi BAYHANKitabı okudu
''Kant felsefeyi göklerden yere indirmiş bir filozoftur.'' M. Mukadder Yakupoğlu
İnsan, yasasını ancak kendi koyar, kendi uyarsa özerk olur,
özgür olur. İnsan hiçbir şey için araç olamaz, Tanrı için bile.
Sayfa 264 - Cilt-1
Kitapları çoğaltmanın ne anlamı var ki? E.M.Cioran
Antisthenes'e göre, "insan bilge ise, okumayı öğrenmesi dahi gerekmez."
Sayfa 481 - Etik Yayınları Cilt.1 Kasım 2003 (Antisthenes)
Merleau-Ponty'ye göre "gerçek felsefe dünyayı görmeyi yeniden öğrenmektir." Bu da ancak bilince unutmuş olduğu kendi tarihini, şeylerle kurmuş olduğu ilksel ilişkideki "düşünülmemiş" olan yaşamını hatırlatarak mümkün olacaktır. Ancak deneyimde karşımıza çıkan şeyler, bilimlerin ve düşünüm felsefesinin belirlenmiş mutlak nesnelerinden farklı olarak, kendilerini eksiklikler ve boşluklarla, adeta bir muğlaklık içinde sunarlar. Bu yüzden dünya deneyimimiz tanımlamalardan ve belirlenimlerden çok betimlemelere izin verir. Dünya, Merleau-Ponty'nin sözleriyle "kurulmaya ya da tesis edilmeye değil, betimlenmeye" açıktır
''Bir alev sönünce geriye ne kalır? Hiç! İşte bu koca hiçlik Nirvana''
Sonuç olarak, Budist felesefede ızdırap-acı, neden-sonuç ilişkisi ve dünyanın geçiciliği gerçektir, ancak herhangi bir şekilde nitelendirilemezler, çünkü nitelemeler de aynı derecede 'hiç'tir.
Hiçliğin bizatihi kendisi bir 'hiç'tir.
Sayfa 874 - Etik Yayınları Mayıs 2004 Cilt-II Budist Felsefe