Felsefenin Beşiği Anadolu
Derman BayladıEn Beğenilen Felsefenin Beşiği Anadolu Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Felsefenin Beşiği Anadolu sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Felsefenin Beşiği Anadolu kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Epikouros sadenin de sadesi bir yaşam sürmeye ve de bu sa- delik içinde mutluluk duymaya şartlandırmıştı kendisini. Mut- luluğun temeli de budur zaten Epikouros'a göre. Insan hiçbir konuda gerekenden daha fazlasına ilgi duymamalıdır. Aşırılık sürekli bir eleme yol açacaktır, insan hep daha çoğunu isteyecektir çünkü. Her istediğini elde edemeyince de sürekli bir eksiklik, dolayısıyla da acı duyacaktır. Yemede, içmede, her şeyde alımlı olmak... Temel ilkesi budur filozofumuzun. Örneğin, amaç karın doyurmaksa ekmek ve suyla da gerçekleşebilir bu. Önemli olan o doymuşluğun verdiği hazzı içinde duymaktır. Bu ise ille de pahalı şölen sofraları gerektirmez.
Sayfa 110 - Say YayınlarıKitabı okudu
Epikouros : Ölümden korkmak gereksiz!
"Böylece kötülükler içinde en tüyler ürperticisi olan ölüm, bizim için hiçbir şeydir. Çünkü biz varken ölüm yoktur, ölüm gelince de biz yokuz. "
Sayfa 117Kitabı okudu
Theogonia'da "Yaratılış" olayını bir ilk nedene bağlıyor Heseidos. Bu ilk ve yaratıcı nedenin adı Khaos'tur. Her şeyin karmakarışık biçimde iç içe yer aldığı, sonsuz büyüklükte uzayıp giden bir alandır Khaos. Kapkaranlıktır. Düzensizliğin ta kendisidir. Ya da bir başka anlatımla "düzensizliğin düzeni."
Sayfa 24Kitabı okudu
"İnsan ne gencim diye felsefeyle uğraşmayı geciktirmeli, ne de yaşlandım diye felsefeden usanmalı. Felsefenin henüz zamanı değil ya da artık geçti demek, mutluluğun zamanı daha gelmedi ya da geçti demeye benzer." Epikouros
Sayfa 118Kitabı okudu
Anaksimandros, varlığın kökenini oluşturan bir töz (cevher) arar. Sonunda bulur ve üzerine felsefesini kurduğu bu arkhe'ye "aperion" adını verir. "Sonu olmayan, sınırsız" anlamlarına geliyor bu sözcük.
Peki nedir bu "aperion"? Temel niteliği nedir?
İşte Anaksimandros'un felsefesi de bu sorunun yanıtında gösteriyor kendisini. Ancak "aperion" kavramına bir nitelik bağlamamak koşuluyla. Çünkü bir nesneye nitelikler bağlamak onu sınırlamak anlamına gelir. Oysa aperion sınırsız, belirsiz ve de niteliksizdir. Sürekli devinme halindedir. Her nesnenin kökeninde o vardır. Her şeyi o kuşatır.
Sayfa 53Kitabı okudu
Zenon'un hareketlerin gerçekliğine karşı çıkan en ilginç kanıtlarıysa Akhilleus ve kaplumbağa paradoksuyla ok paradoksudur. Sonlu bir zaman dilimi içinde sonsuz mekân aralıklarını geçmek olanaksızdır çünkü.
Sayfa 149Kitabı okudu