Fütühat-ı Mekkiye'den İlhamlar
Muhyiddin İbn ArabiFütühat-ı Mekkiye'den İlhamlar Gönderileri
Fütühat-ı Mekkiye'den İlhamlar kitaplarını, Fütühat-ı Mekkiye'den İlhamlar sözleri ve alıntılarını, Fütühat-ı Mekkiye'den İlhamlar yazarlarını, Fütühat-ı Mekkiye'den İlhamlar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ayrılan kendi zatı ile ışığın karşısında, durduğunda gölgesi çıkar ve ayrılma yerini doldurur, dolayısıyla ayrıldığı şeyden yoksun kalmaz. Böylelikle o, bir yandan kendisine doğru aslından ayrıldığı şeyce görülürken, öte yandan ayrıldığı şey tarafından görülür.
Bu durum şairin su mısrasıyla dile getirdiği âlemdir:
'Her mekânda seni mevcut gördüm.'
Sayfa 397Kitabı okuyor
Cehennem adı sıcaklık ve soğukluğundan gelir. Ayrıca cehâme nedeniyle cehennem diye isimlendirilmiştir, çünkü cehennemin görüntüsü çirkindir. Cehâme yağmurunu bırakmış bulut demektir. Yağmur ise Allah’ın rahmetidir. Allah buluttan yağmurunu giderdiğinde, ona cehâm ismi verilmiştir, çünkü rahmet -ki yağmurdur- ondan ayrılmıştır. Aynı şekilde Allah rahmetini Cehennem’den de uzaklaştırmış. Cehennem diye isimlendirilmesinin başka bir nedeni de dibinin derinliğidir. Bir kuyunun dibi çok derin ise ona rukyetü cühnâm (dipsiz kuyu) denilir.
Sayfa 388Kitabı okuyor
Cinlerden olan şeytanların Cehennemdeki azabı, genellikle sıcakla değil şiddetli soğukla olacaktır. Bazen şeytan ateşle de azap görürken, Âdemoğullarının azabının çoğu ateşle olacaktır.
Sayfa 388Kitabı okuyor
Allah’ın huzurundan kovulup ‘şeytan’ diye isimlendirilen ilk cin, Hâris’tir. Allah onu iblis yapmış, başka bir ifadeyle onu rahmetinden, rahmeti ondan uzaklaştırmıştır.
Sayfa 387Kitabı okuyor
Cinler, Adem’in kendisinden yaratılmış olduğu suyun otoritesinin ateşten daha güçlü olduğunu anlamadı. Çünkü su ateşi yok eder. Toprak ise soğukluk ve kuruluk nedeniyle, ateşten daha sabittir. Binaenaleyh Âdem, Allah’ın onu var ettiği iki unsurun baskın gelmesiyle, güç ve direnç sahibi olmuştur.
Sayfa 381Kitabı okuyor
Hakikat arzı, kendi âlemi ya da özellikle bize ait ruhlar âleminin dışında, beşerî doğadaki doğal cisimlerden hiçbir şeyi kabul etmez. Dolayısıyla arifler oraya bedenleriyle değil, ruhlarıyla girer. Binaenaleyh o âleme girerken beden heykellerini bu dünyada bırakıp soyutlanarak oraya girerler.
Sayfa 367Kitabı okuyor
Erkeğin kadına düşkünlüğü, gerçekte kendisine düşkünlüğüdür.(...) Havva’nın sevgisi vatan sevgisi, Âdem’in sevgisi kendisini sevmesidir. Bu nedenle erkek, kendisinin aynı olduğu için, kadına sevgisini gösterebilirken, kadına ise erkekleri sevmede hayâ diye ifade edilen güç verilmiştir. Böylelikle gizleme gücü artmıştır.
Sayfa 360Kitabı okuyor
Kalp avama, kalbin sırrı delil sahiplerine, ruh müşahede sahiplerine, ruhun sırrı ariflere, sırrın sırrı ise vakıf olanlara aittir. En büyük sır ise kıskanılan ve gizlenenlere (Hakk’ın eminleri) aittir.
Allah İblis’e karşı Âdem’in üstünlüğüne dikkat çekmek üzere şöyle buyurmuştur: ‘İki elimle yarattığıma secde etmekten seni alıkoyan nedir?"
Sayfa 353Kitabı okuyor
Cehennem ehli onu azap edici, cennet ehli ise nimet verici olarak görür.
Bu çok değerli bir sırdır.
Sayfa 347Kitabı okuyor
Bilmelisin ki: insanın en yetkin yaratılışı, dünyadadır. Ahirette ise her iki gruptan insanlar yarım olarak bulunur. Bu yarımlık, bilgide değil haldedir. Çünkü her fırka (mümin ya da kâfir), kendi halinin zıddını bilir. Binaenaleyh insan, aynı anda hem mümin hem de kâfirdir. Mutluluk-bedbahtlık, nimet-azap, nimetlenen-azap gören hep birliktedir. Bu nedenle, dünya bilgisi daha tam, ahiret tecellisi ise daha üstündür.
Sayfa 341Kitabı okuyor
Kalp avama, kalbin sırrı delil sahiplerine, ruh müşahede sahiplerine, ruhun sırrı ariflere, sırrın sırrı ise vakıf olanlara aittir. En büyük sır ise kıskanılan ve gizlenenlere (Hakk’ın eminleri) aittir.
Sayfa 335Kitabı okuyor
Allah yaratıklarını yoktan yaratmış mutlak birlik diliyle rabliğinde tecelli edip şöyle buyurmuştur: ‘Ben sizin Rabbiniz değil miyim?’ Muhatap, olabildiğince duruluk içindeydi ve şöyle karşılık vermişti: ‘Evet Rabbimizsin.’ Bu cevap, bir yankı gibiydi. Çünkü onlar, Allah’a Allah vasıtasıyla karşılık vermişti. Ayette geçen tanıklık ise sadece merhametten kaynaklanan bir tanıklıktı.
Sayfa 332Kitabı okuyor
Hakkın, velilerini Hakk düşmanları niteliğinde nasıl gizlediğine bakınız. Kıskançlık, seven ve sevilende iki farklı açıdan sevginin niteliklerinden birisidir. Dolayısıyla kıskançlıkları nedeniyle Hakka olan sevgilerini gizlemişlerdir.Hak da bu kıskançlık nedeniyle başkalarının onları tanımasını engellemiştir.
Sayfa 330Kitabı okuyor
Ey Muhammed!
Onlar, bana sevgilerini kendilerinden gizlemiş kimselerdir.
Sayfa 329 - Bakara Sûresi TefsiriKitabı okuyor