Hayatın Anlamı ve Psikoterapi
Viktor E. FranklHayatın Anlamı ve Psikoterapi Gönderileri
Hayatın Anlamı ve Psikoterapi kitaplarını, Hayatın Anlamı ve Psikoterapi sözleri ve alıntılarını, Hayatın Anlamı ve Psikoterapi yazarlarını, Hayatın Anlamı ve Psikoterapi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Çocuk felcine karşı bir aşı geliştirme deneylerinde deney maymununa acı verici aşılar yapıldı. Peki, maymun niçin acı çektiğini bir an olsun kavrayabildi mi? Kendi dünyasından çıkıp insanların ne düşündüklerini, neyin peşinde olduklarını, onu deneylerin içine yerleştirme nedenlerini kavrayabilme yeteneğinden tamamen yoksundur maymun; çünkü insan dünyası ona kapalıdır. Uzanamaz bu dünyaya, erişemez. İnsan dünyasının boyutlarının dışındadır. Peki, insanın durumu bundan farklı mıdır? İnsan dünyası bir tür son durak mıdır? Hani ötesinde daha başka bir şey bulunmayan bir son durak? Böyle düşünmek yerine, insan dünyasının, insana kapalı olan, hani işte sadece onun anlamının, meta-anlamının, insanın acılarına anlam verebileceği bir dünyaca transendense yükseltilebileceğini kabul etmemiz gerekmez mi?"
Sayfa 196 - Say YayınlarıKitabı okudu
"Kaderden çok daha güçlü olan, kaderin yükünü sarsılmadan sırtlayan cesarettir."
Sayfa 47Kitabı okuyor
Avrupa düşüncesi Kant'tan beri insanın hayatına özgü değeri açık seçik ifade etmeyi biliyordu. Kant'ın kendisi "kategorik imperatifinin ikinci tanımında, her nesnenin kendi değeri vardır ama insanın ise onuru, haysiyeti, der. İnsan, ona göre, hiçbir zaman bir amacın aracı olmamalıdır. Gelgelelim son yirmi otuz yılın ekonomi düzeninde çalışan insanların büyük bir bölümü tamamen araca dönüştürüldü, ekonomi hayatının aracına indirgenip onuru, haysiyeti yok sayıldı. Bir tür hayatın ihtiyaçlarını karşılayan araç olup çıktı; insanın kendisi ve hayatı, yaşama gücü, emeği, iş yapma gücü amacın aracı oldu.
Sayfa 42Kitabı okuyor
Oysa kişi hayatın anlamına inanmıyorsa, yüzeyde bu hayat onun açısından ne kadar iyi akıp gidiyor olsa da, onun gözünde, anlam sunmayan hayatın bir değeri yoktur; o da bir an gelir, refaha ve bolluğa rağmen vazgeçer bu hayattan. Çünkü sanayi toplumu pratikte insanların bütün ihtiyaçlarını karşılar, hatta tüketim toplumu denen şey, ihtiyaçları da üreten toplumdur. Ancak içi doldurulmayan bir ihtiyaç vardır insanın anlam ihtiyacıdır bu. Onun anlama ulaşma iradesidir. Bugünkü sosyal şartlar altında insan sadece frustrasyona uğrar. Sadece bolluk toplumunda değil, bolluk devletinde durum budur.
Sayfa 141Kitabı okudu
Her an bir sonraki anın sorumluluğunu taşıdığımı bilmek çok korkunçtur; her bir karar, en küçüğünden en büyüğüne bütün "ebediyet" için alınmış karar olacaktır. Her an, bir imkânı, anın imkânını gerçekleştiririm ya da heba ederim. Her bir an binlerce imkânı beraberinde getirir ve ben sadece, gerçekleştirmek için tek bir imkânı seçebilirim, ama ışte bunu yapar yapmaz bütün öteki imkânları da lanetlemiş, bir daha var olmamaya mahkûm etmişim demektir.
Sayfa 120Kitabı okudu
Kader dediğimiz şey olmasa halimiz ne olurdu acaba? Kaderin çekiç darbelerinin altında acılarımızın kor ateşinde kıvranmamış olsak şimdi-burada-varoluşumuz oluşabilir, biçim kazanabilir miydi? Kadere karşı, yani engelleme, değiştirme imkanın kesinlikle bulunmadığı bir şey anlamındaki kadere karşı isyan eden, kader denen şeyin anlamını kavramamış demektir. Kader, her şeyiyle hayatın bütünselliğinin bir parçasıdır ve hayatın bütünlüğü içinden bu bütünü bozmadan çekip dışarıya koymak mümkün değildir.
Demek ki kader bizim ayrılmaz bir parçasıdır; acı da öyle. Öyleyse hayatın anlamı varsa, acının da vardır.
Sayfa 59Kitabı okudu
Ceteris paribus, bütün şartlar aynı olduğu halde, sadece geleceğe yönelebilmiş ve gerçekleştirilmesi ancak gelecekte mümkün olabilecek, kendilerini beklediğini düşündükleri bir anlama bağlananlar hayatta kalabilmeyi başarabilmişlerdi.
Sayfa 30
İnsan yeteneklerinin en insana özgü olanına, acıyı başarıya dönüştürme yeteneğine tanıklık edilerek yaşamdan zorla bir anlam çıkarılabilirdi.
Sayfa 23
Hayatın anlamını sormamamız gerektiğini çünkü hayatın anlamı nedir derken sorgulananın bizzat biz
olduğumuzu; bu soruya cevap vermesi gerekenin bizden başkası olmadığını; hayatın bize sorduğu sorulara cevap vermesi gerekenlerin bizler olduğunu ve bu hayat sorularını ancak şimdi-burada-varolușumuzu sorgulayarak cevaplandırabileceğimizi düşünüyordum. Îkinci temel düşüncem ise, nihai anlamın bizim kavrama yeteneğimizin ötesine geçtiği, zaten geçmiș olmasının șart olduğu, tek sözcükle bu durumda, benim tanımımla, bir "üst-anlamın' söz konusu olduğu, ama bu üst-anlamın, duyumlar-üstü ile karıştırılmaması gerektiği şeklindeydi.
Sayfa 17
Mutsuzluğumun üzerine bastığımda daha yükselirim.
~Hölderlin~ 
Hayatın Anlamı Ve Psikoterapi 
Viktor E. Frankl