Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol

İbn Arabi ve Spinoza'da Varlık

Metin Yasa

En Eski İbn Arabi ve Spinoza'da Varlık Gönderileri

En Eski İbn Arabi ve Spinoza'da Varlık kitaplarını, en eski İbn Arabi ve Spinoza'da Varlık sözleri ve alıntılarını, en eski İbn Arabi ve Spinoza'da Varlık yazarlarını, en eski İbn Arabi ve Spinoza'da Varlık yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Mohopatra (dinsel deneyin)
Kozmik bilinç mantık ötesidir.; ama bu deneyim , zorunlu olarak Mutlak'in değil, zaman ve uzayın sınırlarını aşarak sınırlı belli duyudan kurtulma ve sonsuzun genişliğine katılmadan ibarettir .Bu çoğu kuşatan ve içeren birinin gerçekleştirmesidir.Budistler , Müslümanlar, Hıristiyanlar ve diğerleri, kendi dilleriyle aynı düşünceyi ifade ederler
Elis
''Erisemedigini hayal dünyasıyla yaşamak ya da hayaller içinde yaşatmak, temel beşeri eğilimdir . ''
Elis
Reklam
sır...
- " (...) İlâhîliğin bir sırrı vardır! O da sensin..."
Sayfa 141 - Elis Yayınları
188 syf.
·
Puan vermedi
·
Beğendi
·
36 saatte okudu
Genellikle İbn arabi ile ilgili tartışılan konu onun varlığın birliği(vahdet-i vücud) üzerine kurmaya çalıştığı felsefi sistem üzerine olmuştur. İbn arabi müdafiileri onun Panteist değil, panenteist olduğunu söylemeye çalışsalar da İbn arabi, varlığın birliğini savunmaktadır. İbn arabi: “Var olan ancak tanrı, başkası değil/Nasıl olsun ki! Varlık onun birliği” demiştir. Tabii ki onu hemen salt bir panteist olarak kabul etmek doğru olmayacağı gibi panteizmden çok farklı bir yere sahip olduğunu da söylemek doğru bir kanaat olmayacaktır. İbn arabi ve spinoza iki özgün filozoftur. İbn arabi kurmaya çalıştığı sistemi Din temelinde oluşturmaya çalışırken, Spinoza yahudi olmasına rağmen dinden bağımsız hareket etmiştir. İbn arabi tanrının yaratma yetisinin olabileceğini söylerken, Spinoza ise tanrının yaratma yetisinin olmadığını ve evrenin ise tanrının bir nedeni olduğunu söylemiştir. ( tanrıdan dolayı olması gereken) ibn arabi ayna ve gölge analojisini felsefi sisteminin temeline koyar. Varlık birdir ve tıpkı aynada olduğu gibi alem ise tanrının yansımasıdır. İbn arabi vahdet-i vücud/Panteizm üzerinde dönen tartışmaların temelini anlamak istiyorsanız bu eseri okumanız faydalı olacaktır. İyi günler.
İbn Arabi ve Spinoza'da Varlık
İbn Arabi ve Spinoza'da VarlıkMetin Yasa · Elis Yayınları · 20147 okunma
Tanrısallık benzerliği kabul etmez. Evrende benzerini kabul etme olsaydı, varlık, Tanrı'dan başkasına gereksinim duyardı. Oysa varlığı, ancak benzeri olmayan Tanrı verir.
Reklam
hoşgeldin karışık kafa
Kulların birbirlerine olan üstünlüğüne bağlı olarak tanrısal gerçekliklerin biri diğerinden üstün olabilir. Çünkü her kul , bulunduğu her durum içinde bir tanrısal gerçeklik ile bağlantılıdır. Tanrısal gerçeklikler ise ancak biri diğerinden üstün olan ilgilerdir.
Zahir -Batın ilişkisi/ İbn Arabi
" Bir şey bir şeye ilişmez; sadece onunla taşınır. Taşınan -pasif olan- , taşıyan -aktif olan-la perdelenir.. Hakk zahir olunca , Halk onda gizlenir; böylece de Halk , Hakk'ın tüm nitelikleri olur, Halk zahir olunca da , Hakk batın olur ve perdelenir. Bu kez de Hakk , Halk'ın kulağı, gözü, eli , ayağı.. olur"
İbn Arabî
Tanrı ve ona bağlı her şey bir bütündür; Varlık, ancak bu bütün içinde anlamlı ve değerlidir.
Ne O ne biz olsaydık; olan olmazdı Biz gerçekten kuluz, Tanrı ise mevlamızdır Bil ki ; insanım dediğimde, O'yum Sana kanıt vermiş; öyleyse O'nu insanla perdeleme Hakk olursan ve Halk olursan, Tanrı'yla Rahman olursun ..
23 öğeden 1 ile 15 arasındakiler gösteriliyor.