İhya ve İnşa
Ebubekir SifilÖne Çıkan İhya ve İnşa Gönderileri
Öne Çıkan İhya ve İnşa kitaplarını, öne çıkan İhya ve İnşa sözleri ve alıntılarını, öne çıkan İhya ve İnşa yazarlarını, öne çıkan İhya ve İnşa yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İmam-ı Rabbâninin de altını çizdiği gibi, hak ehli bâtıl ehline benzediği anda inancından ve mensubiyetinden gelen "izzet"ten uzaklaşmış zillete düşmüş olur. Hatta bu sadece hak ehlinin zillete düşmesi ile neticelenen bir durum değildir. Hak ehlinin zillete düşmesi, kaçınılmaz olarak bâtıl ehlinin izzete kavuşması demektir.
Sayfa 265
Mu'tezile'nin karakteristik yapısını “dinin rasyonel yorumu" tabiriyle ifade edip, sonra da din çerçevesi içinde irrasyonel olarak gördüğü ne varsa tamamını çöpe atma tavrini Mu'tezile çağrışımları eşliğinde din içi bir davranış gibi göstermeye çalışanlar, aslında “cambaza bak" oyununu oynuyor. Zira Mu'tezile, dini böyle anlamanın da, din ile arasına bu tarz bir mesafe koymanın da fersah fersah uzağındadır.
Sayfa 32
Her ilim ehlinden alınır
Kevserî ;
Öyle insanlar vardır ki bir ilim dalında otorite oldukları halde bir diğer ilim dalında avam mertebesindedirler. !.
Modern dönemde "Allah rızası" kavramı yerini "saadet beklentisine" bıraktı.
Özgürlük -elbette bir takım sınırlar içinde- "canının istediğini yapabilme"yi ifade ederken hurriyet, "nefsin arzu ve tutkularından kurtulma"yı içerir.
Görünür olma, kendinden bahsettirme, gündem olma şehveti...
Seküler Dünyada Fıkhı Konuşmak
Fıkıh ve hukuk söz konusu olunca karşımıza çıkan önemli bir nokta da şudur; Fıkıh 'Hukukullah'ı önceler. Hukuk ise -'insan hakları'nı mutlaklaştırır.Günümüzde Fıkh'ı Hukuk'a indirgeyen yaygın anlayışın ayağının kaydığı nokta burasıdır.
Modern insan uhrevi kurtuluşu elde etmek için değil, stresten uzaklaşmak ve daha mutlu olmak için inanır.
"Din'in en temel amacı hayatı Allah rızası doğrultusunda
ihya ve idame etmektir. Bu gerçeği göz ardı eden her
türlü yaklaşım, Din'in esas hedefini ıskalayacaktır."
Pürüzsüz bir anlatım; Modern Mealcilik
Ideolojik meal yazarı, halkın atadan-dededen tevarüs ettiği dinden razı değildir. Onun muharref ve problemli olduğunu düşünmektedir. Burada kastedilen bidat ve hurafelere bulanmış, safiyetini yitirmiş din anlayışı değil, yazılı kaynaklara dayalı sahih din şuurudur ve meal yazarı çoğunlukla birinciyi diline dolayarak ikinciye saldırmakta, birinciyle mücadele görüntüsü altında ikincinin varlığına kastetmektedir.