En Eski İktidar Sözleri ve Alıntıları
En Eski İktidar sözleri ve alıntılarını, en eski İktidar kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Marx, Kant'ın rasyonel
ahlaki irade ve tamamen formel ahlaki yasa nosyonunu kabul
etmediği gibi, bireyleri, yalnızca kimlik oluşturan kollektif yapilar
sıfatıyla, özgürce kendi kaderini belirleyen unsurlar olarak da
görmüyordu. Yine de Marx 'ın, kendi döneminin Alman kültürü
çerçevesinde, pek çok kişinin bu adımları atmış olmasından et
kilendiğine kuşku yoktu: Kendi kaderini belirleme, hiçbir zaman
kendi "benlik" (kısıtlamalar ile potansiyel kendi kaderini belirlemenin
öznesi) nosyonunu sonuna kadar götürmeyi düşünmese
ya da özgürleşmiş ve kendi kaderini belirleyen faillerin neye benzeyeceğini
açıklamasa bile, onun gözünde de kesinlikle önemli bir
düşünceydi. Marx'ın bu noktalarda belirsiz kalmasının nedeni,
kimlik, yani kendini tanımlama sorununu hemen hemen hiç ele almaması,
hatta kimliği insanların acil olarak yanıt bulmaları gereken
bir sorun niteliğinde görmemesiydi. Özgül bir topluluk içinde
tanınma ve tanımlanma ihtiyacı, Marx'ın felsefi antropolojisinde
hiçbir şekilde yer almıyordu: Nitekim, Marksizan ve Marksist
düşüncenin, etnik köken, milliyetçilik, bölgeselcilik, din ve
kimlik-oluşturucu diğer kültürel fenomenleri (sınıflı toplumların
yanılsamaya yol açıcı, ideolojik ürünleri olmanın dışında bir bakış
açısıyla) açıklamada özellikle yetersiz kalması da buradan kaynaklanmaktadır.
Öbür yandan Marx, Hobbes ve Hume' dan Bentham 'a ve Mill e
sonra da günümüzün Anglo-Amerikan düşüncesi ve pratiğinde egemen
olan konsensüse kadar uzanan liberalizm akımının, tipik
özelliği olan özgürlüğün dar biçimde yorumlanmasını kuşkusuz
reddediyordu.
Ne yazık ki, iktidar kavramı, ister siyaset bilimi söz konusu olsun isterse sosyoloji, sosyal bilimlerin oturmuş kavramlarından değildir.
Sayfa 29Kitabı okudu
Bir kişi veya bir grup -gerek bilinçli gerekse bilinçdışı bir şekilde- politika konusundaki çatışmaların kamuoyuna duyurulmasına yönelik engeller yarattığı veya pekiştirdiği ölçüde iktidar sahibir.
Sayfa 37Kitabı okudu
Bachrach ve Baratz'ın "iktidar" tipolojisi, zoru, nüfuzu, otoriteyi, gücü ve manipülasyonu kapsar. Zor [coercion], az önce değindiğimiz gibi, "A ile B arasında değerler veya eylem tarzı üzerine bir çatışma"nın bulunduğu durumda, A'nın B'yi yoksunluğa itme tehdidine başvurarak B'nin riayet etmesini garantilemesiyle ortaya çıkar.
Sayfa 39Kitabı okudu
İktidarın neden bazı şeyleri görmezden geldiğinin kısa bir özeti
"bir meselenin siyasi zümrenin önemli bir kesiminin dikkatini cezbetmemesi halinde, politik bir meselenin varlığından söz etmek çok zordur."
Sayfa 41Kitabı okudu
"İnsanlar tarihlerini kendileri yaparlar, ama onu serbestçe seçtikleri parçaları bir araya getirerek değil, dolaysızca önlerinde buldukları, geçmişten devreden verili koşullarda yaparlar."
Sayfa 45Kitabı okudu
"Liderler," der Dahl, "yalnızca seçmenlerinin tercihlerine yanıt vermezler; liderler aynı zamanda tercihleri biçimlendirirler."
Sayfa 47Kitabı okudu
O halde, iktidar, yükümlülüklerin kolektif hedeflere olan ilgileri ışığında meşrulaştırıldığı ve itaatsizlik söz konusu olduğunda negatif durumsal yaptırımların -uygulamadan sorumlu fiili kurum hangisi olursa olsun- uygulanacağının varsayıldığı durumlarda, bir kolektif örgütlenme sistemindeki birimlerin bağlayıcı yükümlülüklerini yerine getirmelerini güvence altına alan genel bir kapasitedir.
Sayfa 52Kitabı okudu