En Eski İlkçağ Felsefe Tarihi 2 Sözleri ve Alıntıları
En Eski İlkçağ Felsefe Tarihi 2 sözleri ve alıntılarını, en eski İlkçağ Felsefe Tarihi 2 kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Mümkün olan imkansız olamaz. İmkansız olan eğer daha önce mümkün olmuş olsaydı, imkansızın mümkünden çıkmış olması gerekirdi. Demek ki o daha önce mümkün değildi. O halde dünyanın mevcut olmaması imkansızdır. Eğer dünyanın mevcut olmaması geçmişte mümkün olsaydı, bir imkanın imkansızlığa dönüşmüş olması gerekirdi. O halde dünyanın mevcut olmaması hiçbir zaman mümkün değildi.
Gücün hakem olduğu bir dünyada insanı bekleyen kader yalnızca sefalettir.
Sayfa 224Kitabı okudu
(Hegesiaques) Hegesiascılar: Hayatta ölüm, aynı surette istenilebilir.
Haz en yüksek iyidir, ancak insanların çoğunun yoksulluk, hastalık, hayatın çeşitli meşakkatleri yüzünden ona erişmesi ve mutlu olması imkansızdır.
Şimdi eğer haz hayatın gayesi ise ve eğer sözü edilen nedenlerden ötürü ona ulaşmak insanların çoğu için mümkün değilse, onların önünde bulunan tek makul seçenek, intihar etmeleri yani bu acılı hayatı sona erdirmeleri olmalıdır.
Sayfa 169 - Aristippos ve Kirene okulu (Hegesias)
Çarmıha gerilenler veya diri diri yakılanlar her zaman serbest düşünenler değil, inançlı reformcular olmuşlardır.
Lange
Megara yağmalandığında Stilpon'a ne kadar çok şeyini kaybettiği sorulur. Cevabı hiçbir şeyini kaybetmediğidir. Çünkü o zaten bilgiden başka hiçbir şeye sahip olmamıştır.
Sayfa 157Kitabı okudu
Sevgi Neydi?
Aşkın veya sevginin ne olduğunu anlamak istiyorsak sevilene değil, sevene bakmalıyız. Sevilen; güzeldir, mutludur, üstündür. Seven ise böyle değildir; eksiktir, kusurludur ve mutsuzdur. Bundan dolayı o sevilenin peşinde koşar, onu elde etmek, böylece yoksulluk ve eksikliğinden kurtulmak ister. Sevilen şey iyi, güzel, mükemmel bir şey olduğu için de "sevgi en genel anlamda iyi olanı, güzel olanı aramak ve böylece mutlu olmak arzusu" olarak tanımlanabilir.
Aşk, aslında "ölümsüzlük sevgisi" dir.
"Insanın salt güzellikle karşı karşıya geldiği an yok mu? İşte yalnız o an için insanın hayatı yaşamaya değer."
Prodikos’un ilginç ve önemli olan bir görüşü, insanların hayatta kendilerine faydalı olduğunu gördükleri bazı şeyleri tanrılar olarak adlandırmış olduklarına ilişkin tezidir:
“Güneş, Ay, ırmaklar ve kaynaklar ve genel olarak hayatımıza yardımı dokunan ne varsa faydaları yüzünden, Mısırlılarda Nil gibi, eskilere Tanrı olarak görünmüşler ve bunun için ekmeğe Demeter, şaraba Dionizos, suya Poseidon, ateşe Hephaistos gözüyle bakılmış ve bu, işe yarayan şeylerin her biri için böyle olmuştur”.
Sayfa 52
Sofistler işini biliyor: 100 bin dolara özel ders
Platon'u ve Platon gibi geleneksel üst sınıf aydınlarını Sofistlerle ilgili en fazla rahatsız eden şey, onların Yunan eğitim dünyasında şaşkınlık verici bir yenilik olarak ortaya koydukları, verdikleri dersler karşılığında öğrencilerinden ücret talep etmeleri, hatta bazılarının zamanımız şartlarında astronomik diye nitelendirilebilecek paralar almalarıdır. Protagoras ve Gorgias'ın tek bir öğrencinin eğitimi için on bin drahmi istedikleri söylenmektedir: Will Durant bunun 1930 yıllarının Amerika'sında aşağı yukarı on bin dolar (günümüzde yüz bin dolar) gibi inanılmaz bir meblağa tekabül ettiğini söylemektedir.
Sofistler ve öğretileri
Geleneksel Yunan anlayışı gençlerin atlet veya savaşçı olarak yetiştirilmesine değer vermekteydi. Oysa Sofistlerin önem verdikleri ve gençleri kendisi için yönlendirdikleri insan ideali, "yurttaş insan" dı. Şüphesiz bunun Yunan dünyasında ve özellikle bu yüzyılın başından itibaren Atina'da ortaya çıkan ve Perikles döneminde en mükemmel biçimini alacak olan demokrasi hareketiyle yakından ilişkisi vardı.
Protagoras
"Tanrılara gelince, ne onların var oldukları, ne var olmadıkları, ne de ne şekilde olduklarını biliyorum, çünkü bu konuda bilgi edinmeyi engelleyen çok şey vardır: Onların duyularla algılanmamaları, insan hayatının kısalığı."
Protagoras/ Bilgi ve Varlık Kurami
"Bütün şeylerin ölçüsü insandır, var olanların var olmalarının ve var olmayanların var olmamalarının."
Protagoras/ Siyaset Kurami
Yasalar ne tanrısal kaynaklıdır, ne de evrenseldirler. Onlar sadece ve sadece genel iradenin, toplumsal uzlaşmanın ürünüdürler ve bu iradenin değişmesine paralel olarak değişirler.