İnsan, Tanrı ve Ölümsüzlük
James G. FrazerEn Eski İnsan, Tanrı ve Ölümsüzlük Gönderileri
En Eski İnsan, Tanrı ve Ölümsüzlük kitaplarını, en eski İnsan, Tanrı ve Ölümsüzlük sözleri ve alıntılarını, en eski İnsan, Tanrı ve Ölümsüzlük yazarlarını, en eski İnsan, Tanrı ve Ölümsüzlük yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Tüm Canlıları İnsanla Eşit Tutan Vahşi ve Hayvan Öldürmek
Öyleyse tüm canlıları insanla eşit tutan vahşi için, bir hayvanın öldürülmesi ve yenmesi eylemi, hayvanların zihinsel kapasitesini insanınkinden çok aşağı gören ve onların ölümsüz ruhlara sahip olduğunu reddeden bizlere sunduğu görünümden farklı bir görünüme sahip olmalıdır.
Bir hayvanı öldüren ilkel avcı, ilkel felsefesinin ilkelerinden hareketle, hayvanın bedensiz ruhunun ya da akrabalık ve kan davasının dayatmaları neticesinde birbirine bağlı olan insanlar gibi birbirine bağlı olduğunu düşündüğü aynı türden tüm hayvanların öfkesine maruz kaldığına ve içlerinden birine verilen zarar yüzünden kin duyacağına inanır.
Bundan dolayı vahşi, mecbur kalmadıkça hayvanları -en azından içlerinden birinin katledilmesinin öcünü kanlı bir şekilde alması muhtemel olan hiddetli ve tehlikeli hayvanları- öldürmemeyi kendine kural edinmiştir.
Sayfa 480
Ölümsüzlük İnancı ve Etkileri
İnsanlığın vahşi ırkları arasındaki tabii ölümsüzlük inancının gücü -veya buna evrenselliği de diyebiliriz- karşısında şaşkına dönmemek imkânsızdır. Onlar için ölümden sonraki yaşam düşünsel ve varsayımsal bir konu ya da umut ve korku nedeni değildir; bireyin kendi bilinçli varlığının gerçekliği kadar emin olduğu ve kuşku duymayı aklından
Sayfa 533-534
bir güdüyle, doğru eylem iç çok şey sağlamıştır ve insanın en iyi niyetlerle yanlış şeyler yapmasındansa yanlış güdülerle doğru şeyler yapması dün ya için elbette daha iyi, çok daha iyidir. Toplumu ilgilendiren şey fikir değil eylemdir..
Sayfa 168 - Alfa YayınlarıKitabı okudu
Hume'un uzun zaman önce orada bulmuş olduğundan başka bir şey görmeyiz ki bu da yalnızca değişmez dizilim düşüncesidir. Bir şeyin başka bir şeyin nedeni olduğunu söylediğimiz her keresinde gerçekte tüm kastettiğimiz, ikincisinin değişmez bir biçimde ilkinden sonra geldiğidir
Sayfa 183 - Alfa yayınlarıKitabı okudu
BÜYÜNÜN İLKELERİ
Büyünün dayalı olduğu düşüncenin ilkelerini incelersek muhtemelen bunların ikiye ayrıldığını görürüz: ilki, benzer benzeri doğurur ya da sonuç nedenine benzer ve ikincisi, bir kere birbirleriyle temas eden şeyler fiziksel temas koptuktan sonra uzaktan birbirlerini etkilemeye devam eder. İlki Benzerlik İlkesi olarak ve ikincisi de Temas ya da Bulaşma ilkesi olarak adlandırılabilir.
Sayfa 191 - Alfa YayınlarıKitabı okudu
Bu yöntem de Yahudiler ve çok sayıda başka halkın ahlaki pislikleri dışarı çıkarmak ve başka bir yere dökmek için kullandığı günah keçileridir. Örneğin, bir Kikuyu erkeği doğal olarak öldürülmesini gerektirecek ensest suçu işlerse aşağılayıcı bir törenle suçunu üzerine aktardığı erkek keçi kılığında bir vekil oluşturur. Sonra hayvanın boğazı kesilir ve insan suçlu, keçinin vekaleten acısı ve ölümüyle günahından arındırılır.
Sayfa 269 - Alfa YayınlarıKitabı okudu