İslam Felsefesine Giriş
Mehmet BayrakdarEn Eski İslam Felsefesine Giriş Gönderileri
En Eski İslam Felsefesine Giriş kitaplarını, en eski İslam Felsefesine Giriş sözleri ve alıntılarını, en eski İslam Felsefesine Giriş yazarlarını, en eski İslam Felsefesine Giriş yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Farabi'ye göre, insandaki bir fikir veya bir bilgi her zaman fiil haline dönüşmek ister.
Sayfa 243 - Türkiye Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Felsefe neye yarar?
Farabi, insanlardan bizzat kendilerinin mutlu olmalarını iyi bir idareci ve eğitimci olmalarını isteyenlere felsefe öğrenmelerini tavsiye etmektedir. Çünkü felsefe insanlara teorik ve pratik aklı aynı anda kazandırabilen tek bilgidir, tek sanattır.
Sayfa 244 - Türkiye Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Farabi'de Faal Akıl
Farabi'ye göre, faal akıl Aristo'da olduğu gibi Allah değildir. O, Allah'la insan aklı arasında orta bir yerdedir. Ve yine Aristo'dan farklı olarak faal aklın maddeye suretler verdiğini söyler. Zira bütün dış alemin şekilleri ve fikirleri onda makûlât olarak bi'l-fiil hâlde bulunur. O hem âkıl hem âkil, hem de makuldur.
Sayfa 246 - Türkiye Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Varlığın Ontolojik Delilleri:
Allah'ın varlığını, sonradan Kant tarafndan "Ontolojik Delil" diye adlandırılacak delillerle ispatlamaya çalışan ilk kişinin, Canterbury Başpiskoposu St. Anselm(1033-1109) olduğu kabul edilir.
St. Anselm'e göre:
1. Bir şeyin düşünce halindeki varlığına ait olan her şey, o şeyin gerçek varlığına da aittir. Çünkü ontolojik delili kullanan ve savunanlar, Allah fikri ve düşüncesi içinde, zorunlu olarak zorunlu bir varlığın yani Allah'ın varlığının yattığını söylerler.
2. Her yönden az yetkin olan, kendinden daha çok yetkin olanın varlığını hatırlatır. Zira yine ontolojik delilciler şu alemdeki daha az, daha çok mükemmel olan olaylar zincirinin bize en mükemmel yetkinin zorunlu olarak var olduğunu kabul ettirir, derler ki bu en mükemmel Allah'tır.
Sayfa 248 - Türkiye Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Varlık, düşünce ve algılardan öncedir
Varlık, düşünce ve algılardan öncedir. Varlık olmaz ise düşünce ve algılar bizde olamaz. Çünkü en az gerçekliği olan hayaller bile yine daha önceki gerçeklikleri, ister olaylar ve görünürler sahasında, isterse görünmezler sahasında olsun, saptanmış ve düşünülmüşlere dayanırlar. Hayal etmek demek, var olanların zihindeki algılarını şu veya bu şekilde yeniden, eksiğinden ıstırabını, çokluğundan sevincini ve arzusunu duyduğumuza göre, canlandırmak ve içeride yaşamaktan ibarettir.
Sayfa 249 - Türkiye Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu
İbn Sînâ'nın Doğu felsefesi ve mantığı hayali:
"İbn Sînâ, Yunan felsefesi yanında, belki ona alternatif olarak özgün bir "Doğu felsefesi ve mantığı" kurmayı da denemiştir. Hikmetu'l-Maşrıkıyyîn ve Mantıku'l-Maşrıkıyyîn adlı eserlerini bu gaye ile kaleme almıştır. İbn Tufeyl'in, İbn Sînâ'nın bunu başardığı inancına rağmen, başaramadığı genellikle kabul görür. Zira en son eserlerinden biri olan el-işarat ve't-Tenbîhât'ta, mesela Aristoculuktan inhirafı sözde kalmaktadır."
Sayfa 256 - Türkiye Diyanet Vakfı YayınlarıKitabı okudu