İslam Öncesi Arap Mitolojisi
İbrahim Ustaİslam Öncesi Arap Mitolojisi Gönderileri
İslam Öncesi Arap Mitolojisi kitaplarını, İslam Öncesi Arap Mitolojisi sözleri ve alıntılarını, İslam Öncesi Arap Mitolojisi yazarlarını, İslam Öncesi Arap Mitolojisi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Mavi gökyüzü, araç-gerecin azlığı ve sonsuz bir uzunluğa sahip çöl; düşünmek ve zihnin berraklığı yanında hikaye, mitoloji, şiir ve belagat oluşturulması için en ideal alandı.
Arap, bir şeye baktığında o şeyi fikri ile ihata etmez. Ancak hoşuna giden özel yerlere takılır. Bu bağlamda Yunan aklıyla karşılaştırılmıştır. Yunan aklında ise daha çok aleme genel bir bakıştan söz edilebilir.
Örneğin onlar, Me'rib Barajı'nın yıkılışını, kırmızı farelerin seddin taşlarını azı dişleri ile kazımalarına bağlar ve buna da o şekilde inanırlar
Bu gelişim zamanla kahinlik ve iz sürme gibi bilim şekline de dönüşür. Hatta bazı kabilelerdeki birtakım adamlar yerde ayak izi görülen bir kadının evlilik-bekarlık durumunu; ya da boşanmış olabilme ihtimalini söyleyebilecek hale gelmiştir.
Alüsi'ye göre Araplarda ilmin ve felsefenin emaresi yoktur. Çünkü sahip olduğu yaşam tarzı buna müsaade etmemektedir.
Araplar büyük felaketler ile ilgili pek çok söz türetmiştir; fakat sevinç, oyun, eğlence ve latifeye dair sözleri pek azdır. Çünkü göçebe Arap yaşayışı şiddet, zorluk ve fakirlik hayatıdır; genişlik ve rahatlık hayatı değildir.
Bir bedevi için deve vazgeçilmezdir. Bundan dolayı Arap Dili, deve ve deveyi öven sözler ile doludur.
Şehirlerde bolluk içinde yaşayan insanlar gereksiz; hatta zararlı birçok gıda maddesini de tüketir. Bunun sonucunda şehirlilerin vücutları biçimsiz ve çirkin olur. Zihni faaliyetlerinde körelme, zekalarında tembellik ortaya çıkar. Buna karşılık gıda çeşitleri az, hareket zorunlulukları da mutlak olan göçebeler, zor şartlarda yaşamanın getirdiği zeka keskinliğine de genel itibariyle sahip olurlar.
İngiliz müsteşrik De Lacy Evans O'leary de bu konuda şöyle demektedir:
Araplar maddidir. Eşyaya maddi bir gözle bakar. Maddenin değeri onun yanında kendisine sağlayacağı menfaate göredir. Hayal ve şefkat duygularına kıymet vermez. Herhangi bir dine meyletmez. Kendini beğenme duygusuna sahiptir. Her çeşit istibdada karşı isyan eder. Hiç bir güce ve hakimiyete itaat etmez.' Şeref ve hürriyetine düşkündür. Cömerttir, kabilesinin örf ve adetlerine düşkündür.4
İnsanların fiziki ve ahlaki özelllkleriyle, yaşadıkları bölgelerdeki iklim şartları arasında da doğrudan bir ilgi, bir paralellik bulunmaktadır.