İslam'da İ'tikadi Mezhebler ve Akaid Esasları
İrfan Abdülhamidİslam'da İ'tikadi Mezhebler ve Akaid Esasları Sözleri ve Alıntıları
İslam'da İ'tikadi Mezhebler ve Akaid Esasları sözleri ve alıntılarını, İslam'da İ'tikadi Mezhebler ve Akaid Esasları kitap alıntılarını, İslam'da İ'tikadi Mezhebler ve Akaid Esasları en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz."Rafizilere gelince, onların mezhebleri ilk devir geçtikten sonra ortaya çıkmıştır. Sahabe içinde, Ali hakkında sarih, mütevatir bir nas vardır diyen biri işitilmemiştir. Onlar kendilerinden önce Ammar, Ebu Zerr, Mikdat b. el-Esved'in de Ali'nin imametine kail olduklarını ileri sürmüşlerdir. Lakin isimleri zikredilen bu zevatin Ebubekir ve Ömer'den ayrılmış olduklarını (teberri) açıklamamış bulunmaları ve o ikisine sebbetmemiş (sövmemiş) olmaları rafizileri yalancı çıkarmıştır. Hatta, iddialarının aksine, sen Ammar'ı Kúfe'de Selman-ı Fârisi'yi de Medayin'de Ömer b. el-Hattab'ın tayin ettiği Amil'ler olarak görürsün."
Sayfa 23 - Ibn el-Murtaza, Kitabu Tabaqati'l-Mu'tezile, 5. (Susanna Diwald, Wilzer neşri). Şu kadar var ki bu ifadesinden sonra direkt olarak şiilik hareketini Abdullah b. Sebe'e bağlamaktadır.Kitabı okuyor
Goldziher der ki: "Şia, münbit bir toprak üzerinde bulunmaktadır. Öyle bir toprak ki üzerinde İslâm'ın uluhiyyet nazariyesini çözelterek yok eden zafiyet mikropları yeşermiştir."
Sayfa 28 - Goldziher, el-Aqide ve'ş-Şeria, 207.Kitabı okuyor
Delil-i kevni
Kur'ân-ı Kerim'de mânâları çok açık bazı âyetler vardır ki bunların tümü bir araya geldiği zaman akli bir delil ortaya çıkmaktadır, filozoflar bu delile istilah olarak "Delil-i kevni" adını vermektedirler. Bu delil âlemde meydana gelen değişme, gelişme, yaratılma ve sonradan ortaya çıkma gibi hadiselere dayanarak Allah'ın varlığına akıl yürütülen bir delildir. "
Sayfa 170Kitabı okuyor
Gulâtın fikirleri:
1- Gulât akáidinde Hıristiyanlığın hulul ve tecsid (Incarnation-Corporation) fikirleri görülür.
2- Gulât çevrelerinde Tesbih ve Tecsim (Anthropomorphism- Corporealism) düşüncesi de görülür ki bu düşünceyi mezhebler tarihi yazarları Yahudi asla dayamaktadırlar.
3- Gulat çevrelerinde Tenâsuh, Devir, Tezahür (Transmigration of Souls) düşünceleri de görülür.
4- Gulât çevrelerinde Zâhiri ölüm (Docetism) inancı da zuhur etmiştir.
5- Gulât çevrelerinde Sürekli nübüvvet fikri de görülmektedir.
6- Gulât çevrelerinde ilhâd (dinsizlik), ibâhilik (her şeyi mubah gören serbestlik) ve namus ve ahlâk kaidelerinden kurtulma gibi temayüller de zuhur etmiştir.
7- Gulat çevrelerinde rakamları kutsal sayma düşüncesi de görülmüştür. Bu düşünce Pythagoras'cıların felsefesinden kaynaklanmıştır.
Sayfa 61 - ŞİA FIRKALARIKitabı okuyor
İmametin vücubu her zaman bir imamın bulunması zarureti
Onlara (ONİKİ İMAM MEZHEBI) göre imamet halkın görüşüne ve seçimine bırakılmış umumi meselelerden değildir. Bilakis dinin bir rüknüdür. İslâmın temelidir. Peygamberin bu meseleyi gizlemesi, ümmetin takdirine birakması caiz değildir. Bizzat peygamberin ümmete bir imam tayin etmesi gerekir.¹ Şia içinde imamet meselesini itikadi bir rükün, zarurâti diniyyeden bir madde olarak kabul eden ve inkâr edeni dinin rükünlerinden birini inkar etmiş addeden ilim adamları vardır.²
Sayfa 41 - 1. Ibn Haldun, el-Mukaddime, 348, eş-Şehristäni, el-Milel ve'n-nihal, 1/195. / 2. el-Müfid, Evlilu'l-Maqálát, 4. el-Muzaffer (Muhammed Riza). Aqâidü'l-Imamiyye, 490.Kitabı okuyor
TEŞBIH fikri: (Doğuşu ve gelişmesi)
Ben mezheb tarihçilerinden farklı düşünüyorum. Teşbih fikrinin zuhurunda dahili bir sebep vardır ki bu da Allah Teâlâ'ya yed, sak, ayn, vech gibi haberi sıfatları nisbet eden âyet ve hâdisleri harfi, lafzı (te'vilsiz) olarak almaktan doğmuştur. Bu sıfatlar hakikat mânâlarıyla alındıkları takdirde işin sonu, hâșâ, Allah Teâlâ'yi kula teşbih etmeye varır. O halde dışarıdan bir sebep aramaya gerek yoktur. Bilâkis esas sebep gördüğümüz gibi harfi tefsire sarılmak ve bu lafızları mecaza değil de hakikat mânâlarına hamletmektir.
Sayfa 215 - Ibn Haldun, el-Mukaddime, 413 (el-Matbaatu't-Ticariyye baskısı).Kitabı okuyor