Kadim İran'da Din
Mehmet AlıcıKadim İran'da Din Gönderileri
Kadim İran'da Din kitaplarını, Kadim İran'da Din sözleri ve alıntılarını, Kadim İran'da Din yazarlarını, Kadim İran'da Din yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
...Ben bizzat Zerathuştriş'in bir takipçisi, bir Mazdayesna, Div'lere karşı olan biri, Ahura'nın öğretilerinin takipçisi, Ameşa Spenta'ların övücüsü ve tapıcısı olduğumu ikrar ediyorum...
Ahura Mazda
Zerdüşt'ü kendisinden önceki kadim gelenekten ayrı kılan, daha açık bir ifadeyle reformist yapan etkenlerden birisi ilahi sınıf katmanında ya da panteonda basit sayılabilecek bir birlik düşüncesi savunmasıdır. Tek bir iyi tanrı fikrini benimseyip iyi olan her şeyin yaratıcısının Ahura Mazda olduğunu kabul etmiştir.
Sayfa 31Kitabı okudu
Mecûsilik
Hz. Peygamber'in hadisleri çerçevesinde de Mecusiler, ehli Ehli Kitaba davranıldığı gibi muamele edilmesi gereken dini bir topluluk olarak kabul edilmektedir.
Sayfa 15Kitabı okudu
Kadim İran geleneğinde tanrıyla temas kurmanın yolunun güneşe yönelmesi sonrasında Mecusilikte Ateşgede'lerde ibadet ve tapınmayla gerçekleştiğine inanmaktadır. Avesta ilahiyatında Ateş'in Ahura Mazda'nın oğlu olarak tapınılmaya ve tazime değer bir varlık olduğu kaydedilmektedir. Ateşin mutlak anlamda yakıtla desteklenmesi gerektiğine vurgu yapılmaktadır.
Sayfa 172Kitabı okudu
Kitaptaki bazı bilgiler :
*Hristiyanlık ve İslamiyeten önce tarih sahnesinde boy gösteren bir din
*kutsal kitap "Avesta", Gata denen dörtlüklerden oluşur. Avesta, Zerdüşt'ün öğretisini dillendiren ve ona iman edenlerin kutsal saydıkları ve tamamının tanrı Ahura Mazda 'dan Zerdüşt' e vahiy yoluyla geldiğine inandıkları
İyi düşünce, iyi davranış ve iyi söz üçlüsünden hareketle modern bir ahlak anlayışının öne sürülmesi, söz konusu üç ilkenin dayandığı temelin sorgulanmasını gerekli kılmıştır. Bu noktada günümüz Mecûsîleri içerisinde yaşadıkları toplumun genel-geçer değer yargılarının bu hususta temel ölçüt olduğu kanaatindedirler.
Sayfa 340Kitabı okudu
Batılı çabanın kendi zihin dünyası çerçevesinde bir anlamlandırma gayretinde olmasına karşın Mecüsî ruhban sinifinin bu duruma ayak uyduramadığı ve kendi metinlerini yabancılardan) öğrenmeye başladıkları görülmüştür.
Sayfa 338Kitabı okudu