En Eski Kadın-Oluş Gönderileri
En Eski Kadın-Oluş kitaplarını, en eski Kadın-Oluş sözleri ve alıntılarını, en eski Kadın-Oluş yazarlarını, en eski Kadın-Oluş yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
“Normatif cinsellik normatif toplumsal cinsiyetleri tahkim eder. “ Politik bir bakış açısıyla, toplumsal cinsiyet hiyerarşisinin zorunlu heteroseksüelliği nasıl desteklediğini sorar. Böylece cinsiyet toplumsal cinsiyetin bir etkisinden, cinsel fark da diğer her türlü değişkeni kuşatan geniş iktidar ilişkilerinin bir sonucundan ibaret hale gelir.
Butler açısından, Fallus morfolojinin idealleştirilmesi ve abartılı bir temsilinden ibarettir. Heteroseksüelliğin ve heteroseksist özdeşleşmeler/kimliklenmelerin önceliğini ve aşılamazlığını, lezbiyenlik ve homoseksüelliğin ise zorunlu olarak silinişini ve karalanmasını yeniden sağlamayı amaçlar.
Psikanaliz Eski Bilinçdışı
Psikanalizin tüm yanıtlara sahip olduğunu söylemiyorum hatta durum bunun tam tersidir, sadece bilinçdışı süreçlere kendi rollerini oynayabilecekleri bir alan bıraktığını düşünüyorum. Deleuze ve Guattari’nin bilinçdışı konusundaki Freud karşıtı hamlesine göndermeyle psikanalitik gelenekte bu içsel çatlaklar genellikle kabusların ve nevrozların malzemesini oluştursa da, ille de böyle olmak zorunda olmadığını söylemek istiyorum.
Yaprak Dökümü
1979' da Herbert Marcuse, 1980'de Jean-Paul Sartre ve 1981'de Jacques Lacan aramızdan ayrılmıştı. Hoca olarak bize daha yakın olan diğer düşünürler de vakitsiz vefat etmişti: Nicolas Poulantzas 1979' da intihar etti, Roland Barthes 1980' de bir kazada öldü, bir süre ruhsal bunalım geçiren Louis Althusser karısını boğduktan sonra akıl hastanesine kapatılmıştı. 1980' de General Tito'nun ölümünün karışık hisler uyandırdığı, Ronald Reagan'ın başkan seçilmesinin endişelere yol açtığı sırada, benim kuşağım yine o yıl New York'ta bir suikasta kurban giden John Lennon'un arkasından ağlıyordu.
Sayfa 19
Lacan'a göre dişil ve eril, toplumsal cinsiyet sistemi olarak bilinen, cinsiyetler arası simetrisiz farkların toplumsal inşasını hem sürdüren hem de onun tarafından onaylanan imgesel ve toplumsal-maddi kurumlardır.
Sayfa 30
Feminist bir filozof olarak, toplumsal cinsiyet körlüğünden ve ölü beyaz adamlara tapmasından dolayı felsefe disiplinini eleştirmek, hatta çoğu zaman bir kenara bırakmak, felsefenin kendi sınırlarının hesabını verebilmesini istemek elbette önemliydi.
Sayfa 38
Radikal düşünürler için bile, hatta başta bu düşünürler için,felsefe gibi ataerkil bir disiplinin çizgisel tarihiyle nasıl bir ilişkimizin olabileceği, yanıtı asla bulunamamış olan bir sorudur.
Sayfa 38
Sert fırtınaları, başkaca, afetleri içinde taşıyan öfkeli bir varlığım ben. Yine de elimden buna başlamaktan ve gene başlamaktan fazlası gelmiyor, çünkü yazabilmek için, yiyeceğim bedenimmiş gibi, kendi kendimi yemek zorundayım.
Kathy Acker,The end of the world of white men
Sayfa 49
Günümüz Avrupa ’sında yüzyıllık milliyetçilik virüsü, komünizm sonrası dünya düzeninin yanı sıra küreselleşme sürecinin yarattığı istikrarsızlaştırıcı etkilerle birleşiyor. Savaş sonrası Avrupa’da, mülteci akını ve daha önce hiç olmadığı kadar tırmanan şiddet, dışlama, ırkçılık ve insani sefalet bunun bir sonucudur.
Sayfa 59
Bana göre feministler kendilerini dişi özne olarak, yani bedenleşmemiş varlıklar olarak değil, aksine bedensel ve dolayısıyla da cinsiyetli varlıklar olarak ortaya koymaktadır.
Sayfa 68
Erkekler fallik gösterenin temsilcileri olma konumlarının sağladığı her türlü avantajdan yararlanır. Oysa küçük kızın payına sadece ekonomik ve sembolik ıstırap düşer.
Sayfa 107